几个月前，来自拉合尔的诗人兼记者法哈特·阿巴斯·沙阿在社交媒体上发起了一场针对乔恩·埃利亚的批评运动。法哈特声称，乔恩的诗歌没有广阔的视野，独特性或哲学深度，只专注于修辞和一味的悲观。法哈特认为乔恩既不是一个伟大的诗人，也不是一个好人，因为他将使许多的年轻人一味地消极下去。许多其他文学界人士也加入了这一行列，严厉地抨击或排斥这位给当代许多作家带来灵感的诗人。

乔恩和他的朋友们

本文将对乔恩的诗歌及其对当代诗人的影响进行进一步的语境分析。任何诗人的水平都是由两个因素来衡量的:内容的深度和措辞。虽然内容的哲学深度存在争议，但不可否认的是，乔恩的诗歌已经形成了他独特的风格，许多诗人都在效仿。正是他的成功，使他在死后成为巴基斯坦最著名的诗人，使法伊兹、法拉兹或穆尼尔·尼亚兹等人黯然失色，他们都被认为是比他更好的诗人。无论您个人喜欢与否，不可否认的是，被更广泛的受众接受是衡量一个诗人的主要标准之一，而乔恩则无疑是当今乌尔都语诗歌爱好者中最受欢迎的诗人之一。

乔恩和他的妻子扎希达·希娜以及女儿

也许是乔恩对存在主义主题的关注促使评论家指责他肤浅，但也正是他的力量吸引了今天的年轻人，他们在他的诗歌中找到了安慰。乔恩以通俗易懂的语言，在诗歌中探索了失落、爱和死亡等存在主义主题。伊夫蒂哈尔·阿里夫评论道，“比起文学，乔恩的诗歌更多的是关于生活的，正是他简单的语言使得他能够与大量的观众交流”。萨哈尔·安萨里教授认为，“乔恩的写作风格既隐晦又简单。他用简单的语言表达复杂的思想，让人难以忘怀。”

（一个问题重重的世界，
是匆忙中所能达到的一切)

乔恩·埃利亚和拉哈特·因多里

乔恩是叛逆的，他喜欢独处，不墨守成规，是个激进分子，他的生活充满了悲剧和矛盾。他称巴基斯坦为“阿里加尔男孩的阴谋”，他为了心爱的女人在印度呆了十年，而他的家人已经移民到巴基斯坦。他和家人的关系以及他的婚姻生活都很混乱，穆斯塔克·优素福开玩笑说:“乔恩会管任何人叫“贾尼”，除了他的妻子。”所有这些个人悲剧导致他患上了与抑郁症有关的问题，他在他的书《可能》的序言中承认了这一点。他承认，从1976年到1986年，他把自己关在房间里长达十年之久，在这段时间里，他既没有写过任何东西，也没有见过任何人。这些个人经历塑造了他的性格，也成就了他的诗歌。因此，他的诗歌以死亡、孤独、失落和悲剧为主题。今天的许多年轻人面临着与乔恩类似的问题，他们会他的诗歌中寻找安慰也就不奇怪了。

（孤独的痛苦是一种东西，它甚至使上帝
向人呼喊)

乔恩及妻子

乔恩的诗歌受到马克思主义思想的影响，他的世界观以阶级意识和社会正义为标志。他在诗歌中呼吁建立一个平等主义的社会，并呼吁摆脱垄断权力的财阀。对乔恩来说，甚至连美的概念都是由财富塑造和影响的。

（美为视觉的辉煌
穿乞丐的衣服会显得一文不值吗
在这里，金钱也会促进吸引力
如果是饥饿，这个女孩看起来会很丑）

（从左到右）乔恩·埃利亚，因蒂萨·侯赛因和扎希达·希娜

乔恩是一位进步而坚定的宗教正统和教皇的批评者，这是他生活中一个未被探索的方面。他写道： (许多黑蛇从宗教的坑里冒出来，就像音乐从笛子里冒出来一样
把那些神圣的地方锁起来，因为很多疯子都是从那里出来的
无论是恒河的水还是赞赞河的水，都是水能传播火焰
这些苦行僧变得非常事务性;他们从上帝那里夺走了天堂的应许)

（从左到右）乔恩·埃利亚，拉格布·穆拉达巴迪，阿拉姆塔布·塔什纳，迪利普·库马尔和拉兹·阿赫特·绍克

诗人乔恩需要从乔恩这个人身上分开来看，只有这样，我们才能公正地对待乔恩复杂的人格。把米尔扎·加利布作为衡量和评判每一位诗人的标准是极不公正的，因为每一位诗人都是他所处时代的产物。加利布和米尔的玄学色彩，阿克巴尔·阿拉哈巴迪的穆斯林觉醒，伊克巴尔的穆斯林民族主义，以及法伊兹的共产主义理想，都是他们时代的产物。我们生活的时代，是乔恩的时代，因为今天的乌尔都语诗歌都是以乔恩的风格写成的，正如他所说: （加利布是上个世纪一位伟大的诗人
这是乔恩的世纪，每个人都可以是埃利亚)

赛义德·侯赛因·西比特-阿斯加尔·纳克维，又名乔恩·埃利亚，出生于1931年，来自印度北方邦阿姆罗哈的一个学术世家。他的父亲沙菲克·埃利亚是阿拉伯语和波斯语的学者，他的哥哥拉伊斯·阿姆罗维也是一位著名的诗人和学者。他的第一本诗集《可能》出版于1991年，当时他60岁，这也是他一生中唯一出版的诗集。他的其他诗集《意义》(2003)，《假设》(2004)，《但是》(2006)和《假如》(2008)，都是在他死后出版的。除了诗歌，乔恩还以他的翻译作品和散文而闻名，在卡拉奇与伊斯玛仪塔利卡和宗教教育委员会合作时，他翻译了一系列的穆塔扎利特和伊斯玛仪条约。

乔恩于2002年11月8日去世，并被安葬在卡拉奇。他的墓志铭上写着他著名的诗句，很恰
当地总结了他的一生:
(我是一个非常独特的人，
即使毁掉自己也无怨无悔）