阿克马尔·侯赛因是一位杰出的经济学家，但他的书包罗万象：涵盖历史、政治、文学、神经科学和哲学。他探究知识和意识的认识论问题，这是一项关于造成巴基斯坦国家制度不稳定的原因的研究，他认为这是民主、经济不发达和国家本身脆弱的关键因素。

作者描述了巴基斯坦在 1947 年 8 月建国时所面临的三个挑战：建立一个国家；制定反映人民意志的宪法；消除对西方经济和政治的依赖。然而，提交人认为，宪法在四个不同的场合遭到破坏：1954 年，总督古拉姆·穆罕默德解散了制宪会议；阿尤布汗 1958 年发动政变，废除了 1956 年宪法；齐亚·哈克将军在 1977 年政变后暂停了 1973 年宪法； 1999年10月，穆沙拉夫将军推翻了纳瓦兹·谢里夫的民选政府。

毛尔维·塔米祖丁曾对总督古拉姆·穆罕默德解散制宪会议提出质疑，信德省高等法院于 1955 年 2 月裁定总督无权解散制宪会议。然而，最高法院推翻了信德省的决定高等法院以技术理由认为它对此案没有管辖权。穆尼尔法官利用凯尔森的“必要性原则”使阿尤布·汗的政变合法化。作者尖锐地分析认为，它被错误地应用于政变，因为政变只能延续现有的制度和阶级统治，而革命则改变整个政治、社会和法律秩序。消除两者的区别，根据“效力原则”赋予武力夺权合法性，等于将强权合法化。齐亚将军暂停了议会协商一致通过的 1973 年宪法，该宪法是通过成人普选权选举产生的。他在这方面得到了反对党的鼓励和支持。 1999年10月，穆沙拉夫将军推翻了纳瓦兹·谢里夫的民选政府。最高法院根据必要性论再次确认了政变的有效性。

阿克迈勒·侯赛因讨论了奎德对巴基斯坦的愿景如何受到哲学家兼诗人阿拉马·伊克巴尔的伊斯兰教思想和概念的启发。伊克巴尔寻求穆斯林社区的重建和复兴，并强调精神，而不是其字面解释。伊克巴尔寻求通过在西南亚建立一个独立国家来复兴穆斯林。作者引用了奎德 1948 年 2 月 26 日在广播中的讲话，他在讲话中说：“伊斯兰教及其理想主义教会了我们民主。它教导每个人人人平等、正义和公平竞争……无论如何，巴基斯坦不会成为一个神权国家，由肩负神圣使命的牧师统治。我们有很多非穆斯林、印度教徒、基督徒和帕西人，但他们都是巴基斯坦人。”真纳寻求意识的非殖民化，但到了 1948 年 9 月 11 日，巴基斯坦在国父能够开始艰巨的国家建设任务之前就失去了他。

《巴基斯坦的制度不稳定和发展不足：国家、人民和意识》 作者：阿克马尔·侯赛因博士

作者指出，齐亚·哈克将军引入好战的伊斯兰教是为了服务美国在阿富汗的利益并延续自己的统治，导致不宽容和好战的伊斯兰教在巴基斯坦扎根和蔓延。这一政策最终催生了塔利班在阿富汗的统治及其分支巴基斯坦塔利班运动，至今仍是巴基斯坦的祸害。 2014 年 12 月 16 日，白沙瓦陆军公立学校遭到袭击，导致 132 名儿童和 15 名成人死亡，巴基斯坦塔利班的堕落达到了顶峰！

当穆斯林联盟在奎德·阿扎姆的领导下领导了建立巴基斯坦的斗争时，国家建设工程遭受了挫折，该联盟开始被地主精英所统治，并且未能建立起巴基斯坦的至高无上地位。立法机关开始瓦解。作者引用哈姆扎·阿拉维的话认为，由于与公民社会相比，官僚机构和军队过于发达，国家成为政治权力结构中的主导因素。

“制度崩溃”的典型例子是阿克迈勒·侯赛因严厉地描述为“次殖民主义”。在一个揭露真相的章节中，他坦率地讨论了导致东巴基斯坦疏远和孟加拉国诞生的党派经济和政治政策，导致拥有巴基斯坦大部分人口的东巴基斯坦脱离祖国。他描述了东巴基斯坦初级产品的出口收入如何转移到西巴基斯坦新生的实业家手中，以及统治精英对孟加拉人的种族主义态度。东巴基斯坦的第一次不公正现象是随着“统一单位”的成立而出现的，该单位的权力集中在中央政府，而两个翼区的管理则基于平等，而不是按照人口比例。他指出，这部宪法是由总督强加给国家、由总司令批准、由官僚制定的，前两者都来自西巴基斯坦，高级官僚机构由同一派人士主导。 两派之间的不和谐始于语言运动，而区域自治的要求早在1954年就由当时的东巴基斯坦统一战线政党提出。这场斗争以谢赫·穆吉布尔·拉赫曼得到 6 分达到高潮，他的人民联盟赢得了当时东巴基斯坦国民议会 169 个席位中的 167 个席位，而佐勒菲卡尔·阿里·布托领导的巴基斯坦人民党仅赢得了西巴基斯坦 131 个席位中的 83 个席位巴基斯坦。然而，谈判破裂后，总统叶海亚·汗将军诉诸军事行动。随后发生了一场血腥的内战，由于两个翼相距1600公里，这为印度军方提供了训练抵抗军事行动的当地民兵或穆克蒂·巴希尼的理想机会。不出意外，巴基斯坦军队被包围，被迫向印度军队投降！

作者对库兹涅茨倡导的经济政策如何被阿尤布·汗的经济顾问马赫布布尔·哈克博士追随而进行了博学的讨论，这只会加剧该国的不平等。他采取了相反的政策，即从穷人到富人的再分配，其假设是这将使储蓄和投资最大化，作者引用了第三个五年计划来支持他的论点：“首先是明确国民产品的分配应有利于储蓄部门”。到 20 世纪 60 年代末，工业资产出现集中，他引用拉希德·阿姆贾德的研究称，18 个垄断企业控制着卡拉奇证券交易所上市公司 60% 的资产。六十年后，托马斯·皮克蒂推翻了库兹涅茨的论点，他用经验证据证明，除非采取政策干预措施，否则收入和财富不平等有加剧的趋势。

作者详细分析了国际货币基金组织数十年来在巴基斯坦的计划的失败。国际货币基金组织的计划有一些条件：减少公共支出以减少财政赤字；提高利率和贸易自由化；汇率贬值，使其符合市场力量和国有企业的私有化。虽然目标是让巴基斯坦融入全球市场，但巴基斯坦等国家存在阻碍其经济增长的结构性问题。然而，不仅经济增长放缓，而且贫困加剧，经常账户赤字和通货膨胀也增加。他表明，国际货币基金组织计划的实际效果与他们声称的目标相反。作者接着指出，有足够的研究证明，国际货币基金组织的计划对不发达国家的影响是负面的，它们的经济状况刚刚恶化。作者对新制度经济学持批评态度，认为它的重点只是持续增长，而对让增长造福于人民或保护环境兴趣不大。根据新制度经济学的分析，与发达国家不同，不发达经济体无法维持高人均收入。无法实现高附加值产品出口多元化，导致无法维持经济高速增长。巴基斯坦经济的一个主要问题是其以低附加值目标为导向，这些产品占巴基斯坦出口的82%：大米、皮革、纱线和纺织品。巴基斯坦在经济复杂度指数中在108个国家中排名第87位，因为其出口结构没有向知识密集型产品转变。

阿克马尔·侯赛因博士

管理不善和腐败成为纳瓦兹·谢里夫和贝娜齐尔·布托领导下的文官政府的标志。作者引用哈菲兹·帕夏和沙希德·贾维德·布尔基关于贝娜齐尔政府的说法，称 1996 年至 97 年间，由于腐败、管理不善和裙带关系，损失了 150 亿美元，即 GDP 的 25%。在巴基斯坦国际航空公司或巴基斯坦钢铁厂等国营企业中尤其如此。帕夏和布尔基都认为自己领域的权威人士认为，有几家银行正在为“政治可行性可疑”的项目提供贷款，导致银行违约。这导致真正的企业家可获得的信贷减少，利率上升，这让真正的投资者感到沮丧。作者引用了穆什塔克·H·汗为世界银行撰写的报告，其中寻租政客和官僚形成了权力纽带，互相促进盗用国家资源。然而，这些腐败和管理不善的特征成为贝娜齐尔执政之前和之后许多文职政府的标志。

这本书的最后一章关于意识、心灵知识和发展，脱离了笛卡尔的唯物主义。在强调理性和通过语言进行分析的作用的同时，作者借鉴了传统智慧和量子力学，表明人类也具有直接体验超越的能力。在批判唯物主义哲学时，他引用赛义德·侯赛因·纳斯尔教授的话说，整体不仅仅是部分的总和，而是人类对美和真理的体验表明了整体的不可分割性，其中整体大于各个部分的总和。作者讨论了沉默的本质，它唤起了超越语言的整体性。他借鉴了剑桥语言哲学家维特根斯坦、文学偶像格奥尔格·斯坦纳和穆斯林苏菲派的观点，认为沉默是了解真相的一种方式。他提到十三世纪伟大的苏菲派诗人鲁米说，神圣的信息只能在沉默中听到。

他以整体的方式回答了为什么巴基斯坦在诞生76年后仍然面临着以下挑战：38.9%的粮食不安全； 40.2%的儿童发育迟缓； 64.7%的人口无法获得安全饮用水，50%的疾病和40%的死亡是由受污染的水造成的；平均受教育年限只有5.3年，而72%的劳动力是非技术人员。巴基斯坦2%的肆意人口增长率远高于孟加拉国的1%和印度的1.04%，对其社会指标造成了负面影响。

这本书讲述了一个悲伤的故事，讲述了一个有着最高理想的国家政府治理不善，但其人民却被一个无能、自私、具有“殖民意识”的统治精英背叛的故事！