我认为艺术作品可以被视为历史的参考，艺术家也可以是他们那个时代的政治记者！巴基斯坦的艺术大师们从政治、社会和批判角度探讨了他们所见证的历史，并给我们留下了象征和问题的宝藏。艺术史可以成为巴基斯坦研究课程的重要组成部分，我的观点得到了阿卜杜勒·拉希姆·纳戈里的作品的证实。

纳戈里教授曾在拉合尔的旁遮普大学学习，回到信德省后，他成为了一位多产的艺术家，他的艺术经常因其政治信息而受到审查。他在贾姆肖罗信德大学设立了美术系。根据《黎明报》上关于这位艺术家的一篇文章，他的主题是 1986 年的不同国家事件，他创作了一系列 40 幅画作，其中包括基于炸弹爆炸、犯罪、恶棍、枪支、海洛因、奥杰里的字母符号，卡拉什尼科夫和前几年的事件。 2010年，他被授予总统奖。

纳戈里使用原色创作作品，包括独裁者叶海亚·汗和齐亚·哈克的讽刺肖像，以及拉尔清真寺暴力事件中戴面纱的妇女。作为一名 27 岁的巴基斯坦年轻人，我在同样的画面中长大。也许研究我们的大师对于理解我们几代人共同的政治历史至关重要。骚乱、狗、齐亚·哈克将军、戴面纱的妇女和真纳陵墓都以海报般的大胆轮廓绘制，用象征意义传达了巴基斯坦国家机器的残酷。

《拉尔清真寺恐怖事件》

题为《穿制服的狗》的画作和以色列国防军士兵在中东开辟边界的插图，给人的感觉就像纳戈里在画 2024 年。另一幅捕捉巴基斯坦历史上历史性时刻的画作是《拉尔清真寺恐怖事件》（2007 年） 。明显操纵的选举、对最高法院法官的操纵以及对巴勒斯坦土著人民及其种族的铲除，纳戈里是政治上被边缘化或受压迫者的声音。他是一位对南半球其他殖民地人民抱有同情心的艺术家。

《胜利，1982》

他对插图、色彩、图像和绘画命名的创新运用是巴基斯坦政治史上的重要一课。许多画作中的女性形象都是戴着面纱弯腰驼背，甚至是被绑起来或者裸体的。有一个时刻，在真纳陵墓前和夕阳下，通过狗或鬣狗的清晰轮廓描绘了暴力。在许多画作中，参考地点位于构图中的远处，一座陵墓或一座最高法院大楼，代表一个机构的失败。陵墓和最高法院在红色天空的背景下代表着未兑现的承诺，暗示着政治时刻本身的险恶、血腥或混乱。画中的天空有时是橙色，有时是蓝色，创造出国家色彩、意识形态甚至社会情绪的并置。

纳戈里的一幅画作

狗是巴基斯坦人民的暴力、口是心非、有组织的杀戮或背叛的反复主题。两只狗背靠背站着，一只穿着绿色制服，另一只系着红蓝领带，而妇女和儿童经常被描绘成压迫制度下暴力的受害者。

《穿制服的狗》

历史和巴基斯坦研究必须参考我们最多产和最著名的艺术家们的作品，以便展示记录我们历史的多种声音。纳戈里教授在记录巴基斯坦政治和社会决策领域的贡献对学生来说是必不可少的重要资源。