莫因·卡齐于2021年9月发表在《政治家》杂志上的文章《我们正在消亡的工艺》中提到“一项工艺的推广计划要想在实践中取得成果，必须始终把工匠们放在首位。”

在我最近与巴基斯坦最年长的蜡像画家里亚兹·艾哈迈德交谈时，他也表达了类似的想法。现年70岁的里亚兹在丝绸上的蜡像作品赢得了国内外的认可，然而，里亚兹并不满足于自己的成绩，因为更重要的是这项经过几十年的改良与完善的工艺正在濒临灭绝，而政府丝毫没有表现出想要支持与保护这种独特的技术的兴趣。

七十岁的里亚兹·艾哈迈德在丝绸上创作蜡画。

在今天的这个时代，我们很惊讶地看到巴基斯坦的政府还没有考虑到通过任何可利用的平台来保护和推广濒危工艺品，以造福手工艺人及此类产业。因此，巴基斯坦古老的传统职业和他们的从业人员只在展览中有着一席之地——普通的巴基斯坦人会来参观，会欣赏他们的作品，但是很快，他们也就转移去看下一个展出的濒危物种。

里亚兹·艾哈迈德在丝绸上绘制的蜡画孔雀。

事实是，建造博物馆和展览摊位是为了展示，而不是为了纪念或保护那些濒临灭绝的巴基斯坦现存的精美遗产。由里亚兹·艾哈迈德制作的丝绸上的蜡像只是我们古老遗产的一个例子。五彩缤纷的丝绸上刻有皇冠状的主题，让人联想到著名的莫卧儿王朝的宏伟，也暗示了丝绸之路沿线的中亚国家的文化。里亚兹从他的祖先那里学会了用树蜡画丝绸的手艺，这位工艺大师见证了分裂、战争和和平等变化，在他的作品中有一种毋庸置疑的时代变迁的痕迹。他也是我们东部边界两边的政府欣然认可的手工匠人，这使他的手艺成为一项值得民族自豪的禀赋。

丝绸上的蜡画。

然而，里亚兹对这种独特艺术的未来深感担忧。他的手艺，就像其他许多人一样，正在迅速消失，看不到政府方面的支持。尽管一些非政府组织提倡保存祖先的工艺，但他们的工作往往就像创可贴一样。由于一直缺乏问责制和非政府组织内部对资助机会的竞争，这些短期努力分散了对巴基斯坦现存遗产保护的认真规划。

在其他国家，与个体手工艺匠人共同制定的强有力的政府政策，已经使一些传统手工艺得以复兴。例如在浙江，2016年被列为非物质文化遗产的中国竹编的染色工艺已经开始出现复兴的迹象。1975年，日本通过了保护传统工艺的法律，使被遗忘的“萨摩木子”再次进入大众视野。这些国家的工匠通过他们古老的传统技术又重新繁荣起来。应该指出的是，繁荣的工艺为这些国家经济而带来的巨大回报。世界上最发达的经济体已经承认，这些无法再造或复制的工艺在保护其现存遗产方面具有不可或缺的价值。

日本工艺萨摩木子

在巴基斯坦，由于我们即将消亡的艺术所留下的真空，人们感到有必要保护我们即将消亡的工艺品。传统手工技艺的迅速衰落可以归因于极端主义、社会不宽容和社区内暴力的抬头。值得注意的是，在城区大学教授传统工艺并没有起到振兴的作用。因此，有必要设立专项奖学金、基金和独立的经济激励措施，使巴基斯坦的土著工匠和妇女们得以直接获得这些扶持与奖励。大学和非政府组织可以在宣传和提高认识方面发挥作用。例如，英国的传统工艺协会，这是一个独立的倡导机构，他们已经确定了一个濒临失传的传统手工艺的红色名单， 英国政府的工艺委员将这份红色名单作为一个指南，保证将濒危工艺基金直接支付给应得的合格的工匠。保存这一垂死的手工艺将有助于维护巴基斯坦当地手工艺人的经济福利。里亚兹说:“我希望在我死后，这艘技术能够继续存在。这会给我的灵魂带来极大的安宁。” 他的丝绸蜡画技术是巴基斯坦的宝贵财富，在世界各地的手工艺界受到尊崇。我们很幸运有像里亚兹·艾哈迈德这样的大师工匠，他有能力教我们了不起的技艺，问题就在于我们是否有能力引进相关的政策和技术来保护这项伟大的技艺。这和“授人以鱼不如授人以渔”是一个道理。

蜡画《星空》