塔塔自14世纪以来一直被视为精神中心，是伊斯兰世界学者和苏菲派的灯塔。它是 16、17 和18世纪苏菲派圣徒的圣地，许多人选择在那里定居。这些苏菲派及其后裔以塔塔为精神核心，在信德省传播了深刻的教义。马克利山脊上散布着这些受人尊敬的圣人的坟墓和神殿。

马克杜姆·亚当·塔特维出生于塔塔，是17 世纪著名的纳克沙班迪苏菲派圣人和学者，以其坚定不移的信仰而闻名。他的血统可以追溯到第一位哈里发哈兹拉特·阿布·伯克尔。根据米尔·阿里·谢尔·卡尼（1203/1788 年）的记载，马克杜姆·亚当·纳克什班迪·塔特维又名马克杜姆·阿杜，是马克杜姆·亚当的同时代人，马克杜姆·伊斯哈克的儿子。马克杜姆·亚当·纳克什班迪·塔特维是塔塔的一位著名学者和圣人，受谢赫·艾哈迈德·西尔尼迪的儿子赫瓦贾·穆罕默德·马苏姆（卒于 1624 年）的影响加入“纳克什班迪苏菲派”。这次入会标志着他一生中的一个重要时刻，因为这使他走上了加强信德省纳克什班迪苏菲派的道路，他以虔诚的信仰和无私的奉献精神对该地区的宗教景观产生了持久的影响。

马克利的马克杜姆·亚当·纳克什班迪·塔特维墓 （作者/图）

马克杜姆·亚当·纳克什班迪·塔特维听说奥朗则布皇帝是伊斯兰神学家的狂热崇拜者，决定前往德里。伊贾兹·乌尔·哈克·库杜斯在《信德苏菲派讨论》（1959年）中写道，在前往德里的途中，他遇到了哈瓦贾·穆罕默德·马苏姆。撰写了关于马克杜姆·亚当·纳克什班迪·塔特维圣徒传记的有用文章《哈纳伊论文集》（2006年）的库雷希·哈米德·阿里·卡纳伊博士认为，他可能在1660年左右遇到了哈瓦贾·穆罕默德·马苏姆。哈瓦贾·穆罕默德·马苏姆对马克杜姆·亚当·纳克什班迪·塔特维的学识印象深刻，要求他教导他的儿子们。按照哈瓦贾·穆罕默德·马苏姆的指示，马克杜姆·亚当·纳克什班迪·塔特维开始教导哈瓦贾·穆罕默德·马苏姆的孩子们。马克杜姆·穆罕默德在瑟亨德度过了大约七年时间，教导哈瓦贾·穆罕默德·马苏姆的儿子们，并为他服务。后来，哈瓦贾·穆罕默德·马苏姆引导他加入纳克什班迪苏菲派，并指示他返回信德传教。库雷希·哈米德·阿里·卡纳伊博士（2006年）断言，马克杜姆·亚当·纳克什班迪·塔特维在1077年（1666年）返回信德，并在塔塔建立了一座汗卡(苏菲派的修行场所或寺院)，从那里开始传教。

马克杜姆·亚当·纳克什班迪墓的圆顶天花板 (作者/图)

马克杜姆·亚当·纳克什班迪·塔特维巩固了苏菲派在信德省的地位。他在建立信德省学者和苏菲派与西尔欣德之间的联系方面发挥了重要作用。后来，按照他的指示，许多人拜访了西尔欣德，并有少数人从谢赫·艾哈迈德·西尔汉迪的孙子那里接受了入会长袍。据信，每当遇到神学问题时，马克杜姆·亚当·纳克什班迪·塔特维都会写信给他的精神导师答疑解惑。哈瓦贾·穆罕默德·马苏姆对马克杜姆·亚当·塔特维的信件做出了回应，这些信件后来发表在《马苏姆书信集》第二卷中，由毛拉纳·赛义德·扎瓦尔·侯赛因·沙翻译成乌尔都语。第59、63和76号信件分别位于该书的第111、121和137页。

马克杜姆·亚当在马克利的陵墓内部景观 （作者/图）

在他的精神导师哈瓦贾·穆罕默德·马苏姆于1079/1668年去世后，马克杜姆·亚当·纳克什班迪·塔特维再次前往西尔欣德。他在西尔欣德生活了大约两到三年，侍奉哈瓦贾·赛义夫丁（卒于1096/1685年），即哈瓦贾·穆罕默德·马苏姆的儿子。在西尔欣德生活了几年后，他回到了塔塔，在塔塔度过了他生命的最后几年。他的具体死亡日期仍然未知，研究他的学者没有提供他的准确死亡日期。库雷希·哈米德·阿里·卡纳伊博士认为，他大约在1082-84/1671-73年去世。他还对古拉姆·穆斯塔法·汗博士在《赛义夫书信集》引言中提供的马克杜姆·亚当·纳克什班迪于1066/1656-57年去世的日期提出质疑。他声称，古拉姆·穆斯塔法·汗博士提供的死亡日期是马克杜姆·伊斯哈克之子马克杜姆·亚当的，而不是阿卜杜勒·阿哈德之子马克杜姆·亚当·纳克什班迪·塔特维。1066/1656-57确实是马克杜姆·伊斯哈克之子马克杜姆·亚当的死亡日期。然而，阿卜杜勒·加法尔·苏姆罗博士写道，马克杜姆·亚当·纳克什班迪·塔特维在1081/1670年后去世。苏菲圣人的死亡日期一直是学者们感兴趣并挑战的谜题。

一般认为，马克杜姆·亚当·纳克什班迪·塔特维有三个儿子，分别是马克杜姆·费祖拉、马克杜姆·穆罕默德·阿什拉夫和穆罕默德·阿夫扎尔。然而，伊贾兹·乌尔·哈克·库杜西在其1959年著作《信德苏菲派传记》中写道，马克杜姆·亚当·纳克什班迪·塔特维有两个儿子，分别是马克杜姆·费祖拉和马克杜姆·穆罕默德·阿什拉夫。这两兄弟都是著名的学者和苏菲派，他们也曾访问西尔欣德，并且是哈瓦贾·赛义夫丁（卒于1685年）的弟子。马克杜姆·费祖拉继承了父亲的职位，以虔诚著称。在他去世后，马克杜姆·穆罕默德·阿什拉夫继承了他，并成为他父亲陵墓的守护人。马克杜姆·穆罕默德·阿什拉夫有两个儿子，分别是谢赫·艾哈迈德和谢赫·穆罕默德，后者又名哈瓦贾·阿布尔·马萨金。

马克杜姆·亚当及其儿子的墓位于右侧（作者/图）

谢赫穆罕默德，化名阿卜尔·马萨金，在1138年/1726年受教于马克杜姆·阿布尔·卡西姆的指导下成长，后者是马克杜姆·亚当·纳克什班迪·塔提维的门徒。谢赫穆罕默德·阿卜尔·马萨金成为了一位著名的纳克什班迪圣人，并在传播纳克什班迪苏菲派中发挥了重要作用。他还访问了锡尔汗德，并在那里住了大约三年，侍奉哈吉·穆罕默德·扎基，哈吉·穆罕默德·哈尼夫的儿子，并从他那里接受了灵性启蒙的长袍。哈吉·穆罕默德·扎基（逝世于1143年/1730年）是锡尔汗德著名的纳克什班迪学者和苏菲，他从哈吉·穆罕默德·马苏姆之子哈吉·胡贾图拉·穆罕默德·纳克什班迪（逝世于1115年/1703年）那里接受了拜师仪式。在他的灵性导师的指导下，谢赫穆罕默德·化名哈吉·阿卜尔·马萨金还访问了德里的哈吉·穆罕默德·祖贝尔（逝世于1152年/1740年），他是谢赫·阿布·阿里的儿子，哈吉图拉·穆罕默德·纳克什班迪的孙子。

谢赫穆罕默德，又名哈吉·阿卜尔·马萨金，于1149年/1737年在麦加去世，并葬于贾纳特·阿尔·穆阿拉墓地。他的主要代理人（哈里菲），是卢阿里沙里夫的哈吉·穆罕默德·扎曼（逝世于1188年/1775年）。

穆罕默德·萨迪克的坟墓位于马克杜姆·亚当·塔特维的陵墓内 （作者/图）

马克杜姆·亚当·纳克什班迪·塔特维有许多代理人和门徒，他们继承了他的遗志。一些著名的代理人包括马克杜姆·阿布尔·卡西姆、谢赫·易卜拉欣·罗赫里瓦罗、谢赫·法特赫·穆罕默德、穆罕默德·阿纳斯、马克杜姆·萨比尔·瓦尔哈里、哈菲兹·阿卜杜勒·劳夫·巴蒂、谢赫·阿卜杜勒·哈利克·塔特维等等。根据他的灵性导师的指示，马克杜姆·阿布尔·卡西姆·纳克什班迪前往锡尔汗德成为赛菲丁·哈吉的门徒。

马克杜姆·亚当·纳克什班迪·塔特维留下了他的后裔和代理人来传承他的遗志。他的陵墓位于马克里的艾德加以北。在陵墓内部，有几个坟墓。其中三个坟墓非常显著，分别属于马克杜姆·亚当·纳克什班迪·塔特维及其两个儿子马克杜姆·法伊兹乌拉和马克杜姆·穆罕默德·阿什拉夫。在马克杜姆·穆罕默德·亚当·纳克什班迪的坟墓南面，是著名的宗教学者和诗人穆罕默德·萨迪克的坟墓。根据米尔·阿里·舍尔·卡尼的说法，穆罕默德·萨迪克是马克杜姆·亚当·纳克什班迪·塔特维的儿子马克杜姆·穆罕默德·阿什拉夫的女婿。关于他的遗产，我将在另一篇文章中详细描述。

马克杜姆·亚当墓上的铭文 （作者/图）

还有几个其他坟墓，主要是马克杜姆·亚当·纳克什班迪·塔特维陵墓的看守者们的坟墓。

该作者是一位人类学家。他已经撰写了15本关于巴基斯坦文化遗产和人类学的书籍。他在Twitter上的用户名是@kalhorozulfiqar。