作家: 哈迪杰·雷赫曼 (翻译:裴道芳) - 发表于: 2019年09月17日 | ENG (English)
画家扎希德·梅奥,丝毫不受纸张或画布的限制,能在任何表面、任何媒介上进行创作。作为国家艺术学院(简称NCA)的一名视觉艺术家,他最大的特点就是随心之所欲而进行艺术创作。
梅奥的画都是大手笔,但显然他的每一笔都深思熟虑过。在大树上面、在旧建筑物墙面上、在废弃的火车上,梅奥挥毫泼墨,留下他的书画作品。他还长途跋涉,在旅途中在道路的路面上写诗。
关于这位艺术家,国家艺术学院的同行们好像总是有说不完的故事。这些故事把梅奥传说成了一个疯子艺术家,说他曾经当着某艺术评审团的面,烧掉了自己的一幅画,还有人说他把画藏在没有人能找得到的地方。如果你和他迎面碰上了,他也总是显得很古怪。对这些传言,梅奥自己感到很惊讶。其实,现实中的梅奥,却是总是穿着简朴的衣服,嘴里叼着一根香烟的形象。
梅奥在国家艺术学院求学期间,大部分时间都居无定所。他常常在寒冷的画室里过夜,但是这一点他一点儿也不在乎。梅奥的创作过程,在旁人眼里可能有些怪异,但是梅奥是不屑于去解释或者澄清的。他认为艺术作品本身就能诠释艺术家的思想,而不必浪费口舌。
大学毕业后,年纪轻轻的梅奥,以工人阶级作为他绘画作品的主要人物形象。他作品中的人物,在光和影的背景中,逐渐淡出,直到与背景一起模糊一片。随心所欲地作画,笔随心动,他就像拿着画笔的魔术师,时刻准备着给观众带来意想不到的效果。
他绘画作品中最显著的主题之一,就是苏菲派的纪念日场景,和阿舒拉节上哀悼者场景。在他的画作中,男人们黯然伫立在街道上,在昏暗的灯光下,纪念、哀悼殉难的先知圣徒。画家描绘的是在宗教活动中哀悼的人群,但他在作品中并没有植入他本人对宗教的看法。既不刻意美化、也不刻意隐藏这些宗教行为,画家只是绘出“我画我见”的场景和事实。他的画风,常常把人群逐渐融汇而成为一个整体。
梅奥出生在农村,是地道的底层劳工的孩子,但是他从小就富含艺术细胞,总想创作些什么,也时不时地冒出一些新的想法。父亲告诉他,绘画是富人的爱好,梅奥不应该去学画画,而是应该选择能赚钱的行当,将来才能生存。梅奥没有听从父亲的建议,独自来到拉合尔闯荡。一开始,他只是为当地清真寺举办的活动写写字,以此作为谋生的手段。后来,书法慢慢成为他标志性的艺术形式。
现在也算步入商界的画家梅奥,创立了“密谋”这个艺术收藏品品牌,他把艺术作品绘在衣服上,手提包上,然后以大众能接受的价格进行销售。不关心是否赚钱,而专注于艺术创作的梅奥解释说,之所以把这个收藏品牌取名为“密谋”,是因为他相信,自己就是在执行一项把艺术从所谓“上流人士专属”的美术馆圈禁中交还到大众手中的秘密使命。
1. 回历的正月初九和初十,称为阿舒拉节。穆斯林(特别是什叶派穆斯林)在正月初十这一天,斋戒哀悼在卡尔巴拉之战中殉教的先知穆罕穆德的外孙。
参议员穆沙希德·侯赛因·赛义德 穆沙希德·侯赛因·赛义德 在 1947 年 10 月 27 日印度占领克什米尔黑色日发表的视频致辞,当时印度军队非法强行占领克什米尔,并声称拥有一份欺诈性的“加入书”,而英国著名历史学家阿拉斯泰尔·兰姆 阿拉斯泰尔·兰姆 记录的这一文书根本不存在!克什米尔和巴勒斯坦是非法占领和持续抵抗镇压的例子!克什米尔和巴勒斯坦有很多共同点:都遭受外国列强的残酷军事占领;都面临本土的、民众的、自发的、广泛的抵抗和起义;都违反尚未执行的联合国决议;都两国都见证了人口平衡的试图改变,都面临着将强奸作为战争武器的情况,都证明了西方列强在人权和基本权利方面的双重标准和虚伪性,而且这两场冲突都含有种族主义和在南亚和中东这两个地区,尽管持久的和平、安全与稳定仍然难以实现,但在这些问题按照民众愿望得到解决之前,仇视伊斯兰教的现象仍然难以实现。