米尔扎*加利卜的严重

一种方式来发现的另一边的事实是，居住在相对的是什么交给你的情况。 见到过的最糟糕的,拥抱它地，并且即使制定一个自我安慰的。 Ghalib的智慧闪烁着在这个着名的联:

哼koi tark-e-wafa karte海恩,br/> Na sahi ishq museebat嗨sahi.

(我不会放弃的道路的忠诚；如果不是爱,然后让它是一个灾难。)

在这里，加利卜起的想法，他知道爱是困难和痛苦。 但是，他选择接受这一灾难作为一种替代形式的爱。 聪明的重新定的ishq(爱)成museebat(灾难)，而没有放弃的忠诚度，体现了他的微妙的讽刺和辉煌的他的智慧。

在另一个着名的诗句，他的嘲讽峰，往往掺杂着悲观主义和绝对的接受：

Wafa凯斯? 卡哈嘉ishq? 联合申诉委员会sar phodna tha，br/> Toh phir是sang-dil，tera嗨sang-e-帝国广场库嗬？

(什么是这一切的帮你的忠诚和爱情吗？ 如果我必须粉碎我的头，br/> 为什么，哦，石心肠的一个，它必须是反对您的家门口？)

刻在米尔扎*加利卜陵

这纯粹是提交给命运和心爱的冷漠。 加利卜接受，没有什么会来这的爱,没有他的善良或诚意可以融化她的石心。 所以为什么要限制自己，到她家门口? 他可以他头上的任何地方。 的讽刺在此对联滴毫不费力。 这不是积极的，但挑逗，一个顽皮的嘲弄她的无情。 苦难的问题给出一个淘气的音,使疼痛更轻，几乎可以忍受的。

Ghalib的智慧仍然是最被低估和未开发的维他的诗歌。 他的能力注入幽默感到抽象的、复杂的想法提升了他作为一个文学巨人。 文字游戏是他的首选武器。 例如：

哼ko sitam齐兹,sitamgar ko哼齐兹,br/> Na mehrbaan的海、琼mehrbaan的.

(压迫是我亲爱的，我亲爱的我压迫者。
她不友好不是善良的，但它也是不无情。)

衣服的米尔扎*加利卜在加利卜博物馆、新德里，

他的剃刀般锋利的智慧照耀这里。 他不仅发挥有的话，但他还建整个理念的爱，一个其苦难变得不可避免的。 知道他心爱的人的力量来伤害，他仍然荣耀，非常压迫。 由声称自己爱人的痛苦，她造成的，他地方，她在一个底座。 什么可能已无法忍受的是重新修订到的东西可容忍的，几乎是可取的。 在加利卜的世界，甚至疼痛变得解放。

在另一首诗，他写道：

。tera琼脂的aasaan到asaan海br/> Dushwaar向叶海柯dushwaar bhi的.

(如果你不是容易的，它会很容易。
真正的挑战是，它甚至不是一个挑战。)

在这里，加利卜使用巧妙的文字游戏的探索错综复杂的爱。 传统上，爱被描绘为一个痛苦追求的一个遥不可及的心爱的，一个追逐，让心痛。 但是，加利卜翻脚本。 他建议，真正的苦难还在于便于的联盟。 没有挑战成为最大的挑战。 它是一个美丽的模糊的想法，但加利卜使它声音轻松的通过他的工艺。

它变得很明显，加利卜巧妙地使用的文字游戏到现令人不安的想法包裹在无害的玩笑。 他永远不会失去抓他的话；每个行是蓄意的，每一个比喻计算的。 他毫不费力地捕获的矛盾，提出双方认为在一个单一的联然后巧妙地拆除它们。

的一页，从加利卜的信(在他的手)

通过织的幽默感，机智，讽刺入他的诗句，加利卜使痛苦、生命的暴行和痛苦的爱一点更可以容忍的。 你可能会遇到的最肠痛苦的心碎的，但读一听上去很像对联通过Ghalib将不仅产生共鸣的深入，还可能离开你傻笑在具有讽刺意味的一切。

这是这个19世纪的桂冠诗人告诉我们来面对生活的残酷：与幽默、智慧和与健康的蔑视。