作家: 马哈努尔·法蒂玛 (翻译:周科) - 发表于: 2021年07月31日 | ENG (English)
法蒂玛·真纳是巴基斯坦“国父”穆罕默德·阿里·真纳的妹妹,如果没有法蒂玛的存在和贡献,那巴基斯坦运动及其国父本人的历史都将是不完整的。法蒂玛·真纳和她的兄长一道,毕生致力于为英属印度的穆斯林提供更好的政治、社会和经济环境,人们亲切地称她为“国母”。
虽然很难将她的生活和贡献与她哥哥的分开,但法蒂玛·真纳仍然值得被我们独立看待,因为她把自己的一生都奉献给了维护她哥哥建立一个独立的穆斯林家园的理想和希望。
法蒂玛·真纳于1893年7月出生于古吉拉特邦的卡提亚瓦尔,是库拉商人家庭真纳巴伊·普尼亚和米蒂巴伊的七个兄弟姐妹中最小的一个。尽管在两岁时失去了母亲,但她由姐姐和曼白姨妈抚养长大,曼白姨妈成了她生活中最主要的女性影响力。她没有被强制戴面纱长大,这是殖民时期印度的一种文化习俗,将穆斯林妇女仅仅限制在私域。
法蒂玛·真纳出生的印度,距离后来占据她大量时间的反殖民运动还有很长的路要走。像卡拉奇这样相对较新的城市不断涌入来自亚洲各地的移民,他们希望为自己开辟新的经济和社会道路。这位伟大的领袖(当时还是穆罕默德·阿里·真纳)没有追随父亲做商人的梦想,而是选择成为一名奉行自由主义政治思想的律师,是一个反帝民族主义者。
1902年她父亲去世后,她的哥哥把她送到印度孟买的寄宿学校,用她自己的话来说,哥哥既像父亲又像母亲。法蒂玛1914年从加尔各答大学获得牙科学位,1918年哥哥真纳与拉坦芭·佩提结婚后,她搬离了真纳在孟买的家,并在1929年开了自己的牙科诊所。
1929年拉坦芭去世后,法蒂玛·真纳关闭了她的诊所,搬去和她哥哥一起生活并帮他打理房子,但是她选择继续从事她的专业和志愿工作。随着哥哥事业的发展,法蒂玛·真纳成年早期的大部分时间都和哥哥在一起度过,她仔细倾听,并开始了解到她那个时代的政治和社会问题。她对穆斯林在政治参与方面面临的问题也持有类似的看法。然而,她离参与政治或她那个时代活跃的任何女性团体还有很长的路要走。
历史学家承认,法蒂玛·真纳并不特别喜欢她哥哥圈子里的其他女人,也不喜欢哥哥性格中喜欢玩乐或更有趣的方面。但是,很多档案都清楚地说明这位伟大的领袖是多么依赖法蒂玛来维持他的个人生活秩序。他在接受采访时说:“每次回家见到妹妹,她就像一束明亮的光和希望。如果没有她,我的焦虑会更严重,健康状况也会更糟糕。她是我不断得到帮助和鼓励的源泉。”
随着争取穆斯林政治代表权的斗争演变为争取一个独立的穆斯林国家的斗争,这位伟大领袖鼓励妇女作为平等的伙伴参与政治。虽然面纱仍然作为一种文化习俗而存在,但这位伟大领袖的理想国家是一个女性平等的国家。他通过让妹妹参加政治会议和公众竞选集会,表明了他对平等参与的承诺与决心。
在其他政治家寄给伟大领袖真纳的许多信中都提到了法蒂玛·真纳的工作。她和哥哥一起站在穆斯林联盟集会的舞台上,代表着女性的理想。法蒂玛·真纳始终不忘初心,她和哥哥一样一直致力于建立独立巴基斯坦的美好愿景。
在分裂的恐惧及国家的行政缺陷的余波中,法蒂玛·真纳和其他妇女不知疲倦地工作,为流离失所者提供救济、帮助他们重拾建社生活的信心。她还成立了妇女救济委员会,该委员会后来成为贝古姆·拉纳·利亚卡特·阿里·汗成立全巴基斯坦妇女协会(APWA)的基础。
伟大领袖真纳去世后,法蒂玛·真纳在20世纪60年代重返政坛,与军事独裁者阿尤布·汗竞争1965年的选举。她反对独裁统治,这代表着伟大领袖和穆斯林联盟的理想,她认为这些理想的丧失是因为行政政策不当而导致的。虽然她在选举中以微弱劣势落败,但巴基斯坦的人们还是成群结队地前来看她,听她讲述伟大领袖对一个平等和公正的巴基斯坦的愿景。她在1967年对全国发表的著名历史演讲中,大胆地反对执政党,并引用了莎士比亚的名言:“懦夫在未死之前,就已多次死去;而勇士,一生只死一次"。
法蒂玛·真纳于1967年7月去世,国家以国丧之礼,把她安葬在卡拉奇真纳陵墓中她哥哥的墓旁边。在她生命的晚年和她去世后的很长一段时间里,由于她对巴基斯坦事业的贡献,巴基斯坦人民一直亲切地保持着她“国母”的地位。她的伟大领袖传记《我的兄长》于 1987 年出版,其中她对这位国父的内心生活进行了精彩的剖析。
最近的学术界开始庆祝和承认法蒂玛·真纳是一个有自己思想的女人,她很有魅力,即使在阿尤布·汗统治的限制性环境下,她也毫不犹豫地表达自己的观点和政治立场。她是一名出身卑微的牙医,牺牲了自己的职业生涯,与男同事们一起为穆斯林的自由和政治参与而运动,她的勇气和决心同时在挑战着殖民和军事统治。正如劳伦斯·齐灵所写的,“不论法蒂玛是否有这样的抱负,她留给后世的遗产都是能够使巴基斯坦妇女有可能在更高的政治职位中占据一席之地。”
法蒂玛·真纳留给后世的遗产和贡献绝不止体现在一个问题上。她通过她的语言和行动表达了她对巴基斯坦的承诺,她的目标是记录伟大领袖眼中的对建设巴基斯坦的愿景。她解释说:“伟大领袖发起的巴基斯坦运动在灵感和意识形态上都是合乎道德的。这场运动是一个关于平等、博爱、社会和经济正义的理想与统治、剥削、不宽容和暴政的一场斗争。”
参议员穆沙希德·侯赛因·赛义德 穆沙希德·侯赛因·赛义德 在 1947 年 10 月 27 日印度占领克什米尔黑色日发表的视频致辞,当时印度军队非法强行占领克什米尔,并声称拥有一份欺诈性的“加入书”,而英国著名历史学家阿拉斯泰尔·兰姆 阿拉斯泰尔·兰姆 记录的这一文书根本不存在!克什米尔和巴勒斯坦是非法占领和持续抵抗镇压的例子!克什米尔和巴勒斯坦有很多共同点:都遭受外国列强的残酷军事占领;都面临本土的、民众的、自发的、广泛的抵抗和起义;都违反尚未执行的联合国决议;都两国都见证了人口平衡的试图改变,都面临着将强奸作为战争武器的情况,都证明了西方列强在人权和基本权利方面的双重标准和虚伪性,而且这两场冲突都含有种族主义和在南亚和中东这两个地区,尽管持久的和平、安全与稳定仍然难以实现,但在这些问题按照民众愿望得到解决之前,仇视伊斯兰教的现象仍然难以实现。