奎德－阿扎姆·穆罕默德·阿里·真纳出生于1876年12月25日这一吉祥的日子。当他是国大党的一名积极成员时，他被视为印度教-穆斯林团结的领袖，他满是理想主义，并希望建立一个独立和多元化的印度，摆脱殖民主义的桎梏。

但那时候，国会的领导层与费罗泽沙·梅塔、达达巴海·纳奥罗吉和戈哈勒等温和派人士在一起：世俗派、自由派和立宪派。1907年，当国会在苏拉特开会时，温和派和蒂拉克领导的团体分裂了。后者使用印度教的宗教符号，具有大众吸引力，在许多方面是甘地的先驱，但毫不奇怪，疏远了少数民族。戈哈勒在1915年去世前告诉萨罗吉尼·奈杜，真纳“拥有真实的品质，没有任何教派偏见，这将使他成为印度教-穆斯林团结的最佳大使”。在1915年的穆斯林联盟会议上，尽管东正教分子反对，奎德还是设法说服穆斯林联盟与国会同时举行会议，并同意成立一个委员会，以统一印度的名义与其他政治组织制定单一的改革纲领。

甘地的回归和他担任国会领导人这一事实改变了这一切。他将民粹主义和宗教注入政治，最终导致1922年在乔里·乔拉爆发的暴力。1920年，在那格浦尔举行的国会年会上，观众们将真纳轰了下去，不愿意听到他的声音，甘地也没有为他出面，真纳很明白这意味着什么。

奎德也没有被希拉法特运动所接受，甘地非常巧妙地利用该运动，动员穆斯林支持他的公民不服从运动。希拉法特作为一种思想是一个时代错误，它的民粹主义吸引力并没有打动奎德。1924年，在伟大的现代主义者阿塔图尔克的领导下，土耳其人自己废除了希拉法特，奎德对阿塔图尔克十分钦佩。

莫迪支持与甘地相同的民粹主义，暴民暴力是甘地信条的核心，是莫迪思想武器库中的关键武器。希特勒使用突击队恐吓他的对手，特别是犹太人。莫迪通过顺从的媒体和改变教科书，成功地让大部分印度印度教人口对穆斯林产生了仇恨，将印度的多元文化转变为一个印度教多数派国家。其目的似乎是将穆斯林降低到不可再低的地位。尽管经历了几十年的改革运动，它仍然是一个受人唾骂的种姓，焚烧其村庄的事件并不罕见，安贝卡的遗产被遗忘了！

随着印度陷入杀戮和私刑的狂欢，奎德得到了大家的认可与拥护，其中大部分是穆斯林。印度司法部门没有完全制止行政部门的过度行为，也没有为无辜者提供保护，他们因为支持“错误”的板球队而被关进监狱，或者仅仅是反对和支持人权。印度人民党政府正在使用殖民时代的法律（124A印度刑法），该法律赋予政府终身监禁受害者的权力，或者使用严厉的非法活动预防法，这是一项反恐立法，授权政府在没有指控的情况下拘留任何人长达180天，且保释希望渺茫。

12月17日至19日在哈里瓦举行的达尔玛·桑萨德（一个宗教集会）公开呼吁屠杀穆斯林。2002年古吉拉特邦的杀戮事件有可能重演，但规模要大得多。讽刺的是，在这种可怕的情况下，则中国人权记录大喊大叫的拜登竟然邀请莫迪参加本月早些时候的民主会议，而穆斯林世界则是一个沉默的旁观者，只有埃尔多安是一个勇敢的例外。

我们永远感谢奎德，他感受到了对穆斯林潜在的偏见和敌意，为我们提供了一个我们可以作为一个国家在和平中生存和发展的家园。希望我们的领导层认识到，一个国家陷入暴力无政府状态并不需要太多时间。锡亚尔科特的库马拉·迪亚瓦达尼被私刑活活烧死，他只是做了他该做的工作，这足以向我们的决策者发出一个严肃的信号。奎德对巴基斯坦的概念是一个宽容、多元化的宪政国家！