在古城塞赫万谢里夫在信德省，在一个丰富多彩的文化和精神上的路标，一个遇到一个地方的深刻的意义：dargah(社)的Bodlo Bahar. 这个受尊敬的社、历史和传说，是位于老地区的塞赫万里夫。 他的门徒拉尔*沙赫巴兹Qalandar. 周围气氛的精神，这dargah作为一个磁铁的朝圣者和游客，共鸣的永恒相呼应的奉献精神和崇敬。

神殿在塞赫万谢里夫总是挤满了信徒都在忙着进行各种仪式。 该dargah拉沙赫巴兹Qalandar(d。1274)是最受欢迎，吸引了许多信徒日常。 神殿的门徒在塞赫万谢里夫也定期访问过的信徒。 拉尔沙赫巴兹Qalandar的门徒的圣地都位于每一个地方的塞赫万里夫。 一些着名的圣地，包括Bodlo Bahar,骏马Jati沙阿*易卜拉欣*加提殉,赛义德*米尔卡兰尼哈尔努里*布拉Badal谢尔，萨拉赫丁和平号空间站和其他人。 殿拉尔*沙赫巴兹Qalandar和圣地致力于他的门徒都被称为是集聚的地方Qalandari祭礼和malangs(其他世俗)在塞赫万里夫。

内部 图Bodlo Bahar社(图片信贷Zulfiqar阿里Kalhoro).

历史学家和hagiographers有提供足够的信息，在拉尔*沙赫巴兹Qalabadar，但只有少数几个它们提供的信息很少有关他的门徒。 Bodlo Bahar包括在列表的他的门徒。 最早源Bodlo Bahar是Tazkira Mashaikh Siwistan,写在1039AH/1629-30通过阿卜杜勒*加夫站安诚Siwistani，提出一个简短的帐户的Bodlo Bahar. 真正的名字Bodlo是马赫杜姆圣坛康达. Bodlo Bahar是他的标题。 阿卜杜勒*加夫站安诚Siwistani国家，他是个圣人和学者。 他用于赋予宗教教育在Siwistan(塞赫万)，但其位置的这一教学仍然是未知的。 阿卜杜勒*加夫站安诚Siwistani认为，Makhddom西坎德后来成为Bodlo. 博士N.A.俾路支、尊敬的学者，准确地提供各种解释的术语"Bodlo"在信德语。 根据博士N.A.俾路支,"Bodlo"传达的含义，例如傻瓜，苦行僧,群山、圣洁的人，亲爱的宠爱，亲爱和其他人。 它反映了他Majzub(一种特殊类型的欣喜若狂).

有趣的是注意到，阿卜杜勒*加夫站安诚Siwistani的Tazkira Mashaikh Siwistan不会讨论西坎德Bodlo Bahar的家庭或其他细节。 后来的着作中提供额外信息，但是历史学家和hagiographers不援引任何来源对这一信息。

曼纳特的对象在树上在Bodlo Bahar神复杂的(图片信贷Zulfiqar阿里Kalhoro)

即使是故事的Anud西开赛,屠夫人切Bodlo Bahar成碎片，没有提到在Tazkira Mashaikh Siwistan. 有不同版本的故事Anud开赛的砍西坎德Bodlo Bahar成碎片，但它发现它在以后的着作。 在其中一个版本的故事，Anud开赛杀Bodlo Bahar，后来，他的作品达到Anud开赛的商店和重新浮出水面上的呼拉尔沙赫巴兹Qalandar或拉尔*沙赫巴兹Qalandar恢复他！ 它没有任何现实。 它是一个神话，可能的追随者的圣传播。 重要的是要进一步调查Anud开赛省的行动有关所指称的杀害西坎德Bodlo Bahar. 这项调查至关重要的是要照亮提交叙述的真理。 手头的问题涉及到是否有牲畜短缺，归因于某些学者的干旱，导致屠杀Bodlo Bahar或者如果有替代的身份不明的原因。 此外，至关重要的是要确定如果存在着任之间的不和谐的两个宗教团体造成的指称的杀害西坎德Bodlo Bahar.

这一信息需要彻底研究，以达成任何结论。 此外，有必要审查社会-经济和社会宗教的条件在前伊斯兰Siwistan(塞赫万). 收集和调查的民俗的前伊斯兰Siwistan和周期时，拉尔*沙赫巴兹Qalandar抵达塞赫万在十三世纪，重要的是理解这一叙述。 这个收藏可以提供一个缺失的环节以理解周围的叙述Bodlo Bahar. 此外，没有书面资料已导致许多误解有关西坎德Bodlo Bahar的原产地。 有些作者认为他来自Uch并定居在塞赫万. 阿卜杜勒*加夫站安诚Siwistani指出没有在他的账户的西坎德Bodlo Bahar在Tazkira Mashaikh Siwistani，他是否是一个地方或移民到塞赫万. 之后的所有信息，没有任何书面来源相混淆的读者。 一个学习从后来的着作由学者，他是出生在Uch在602AH/1238的广告。 我们还被告知，他的父亲的名字是Dindar汗。 抵达前的拉尔沙赫巴兹Qalandar，但是认为他清扫塞赫万的城镇与他长胡子！ 写的关于神秘主义的第十三世纪，从Siwistan(塞赫万)具有挑战性，由于有限的历史有关它们的信息。

入口处 的神殿的Bodlo Bahar(图片信贷来表达论坛)

搁置争议有关的叙述故事和有关Bodlo Bahar，他的神无可争议地表示最神圣的区在塞赫万谢里夫为他的追随者。 Dhamal是一个虔诚的传统舞蹈，拥有巨大的文化和宗教价值在社的拉尔沙赫巴兹Qalandar在塞赫万里夫。 它需要的地方在神殿的西坎德Bodlo巴哈尔，在那里追随者不要红色长袍和积极执行dhamal. 值得注意的是，Bodlai Faqirs，他们是信徒西坎德Bodlo Bahar，可以区分他们的习惯红色服装的塞赫万.

我已经访问了该国的Bodlo Bahar几次，与我最近访问上月30日，2019年，伴随着和平号空间站Hajan和平号空间站，一个年轻的历史学家和诗人从塞赫万里夫。 殿复杂的Bodlo Bahar是位于老卡德观Mohalla的塞赫万里夫。 虽然进入神殿复杂，人通知名称'Hazart Sakhi沙马尔丹西坎德Bodla'写墓上的门面。 一个新的坟墓上严重的西坎德Bodlo Bahar建造一个十年前。 内部墓装饰玻璃. 该alam是安装在院子里的神社。 邻近的神殿是伊玛目Bargah，这是建立一个几年之前。 两个圆顶皇冠的伊玛目Bargah建设。

内景的伊玛目Bargah在Bodlo Bahar神复杂的(图片信贷Zulfiqar阿里Kalhoro).

树是一个惊人的景象在Bodlo Bahar神复杂，装饰着许多曼纳特(誓言)留下的对象的追随者的Bodlo Bahar. 这是装饰用的手镯、钟(一些发言者名称的信徒)，护身符仪式项链、毛线，以及各种其他项目。 一个钟熊的名字的奉献和他们居住的地方，Paharpur在德拉的伊斯梅尔*汗，KP。 信徒的Bodlo Bahar来自各个角落的巴基斯坦显示崇敬他们的精神掌握。

信徒站在旁边的树装饰曼纳特的对象(图片信贷Zulfiqar阿里Kalhoro).

海报上的照片Bodlo巴哈尔和拉尔*沙赫巴兹Qalandar，显示出了后者的神是可以在集贸市场的塞赫万里夫。 一个最受欢迎的海报iconographies描述了Bodlo Bahar扶着他的头撞心他的精神导师，Lal沙赫巴兹Qalandar，双手祈祷。 拉尔沙赫巴兹Qalandar轻轻接触Bodlo Bahar的头，用他的右手的，反映了特殊的纽带之间主和穆里德(门徒)、热爱和献身精神。 这种描绘Bodlo Bahar作为最爱的门徒的Qalandar.

作家是一个人类学家。 他创作了16书在巴基斯坦的文化遗产和人类学。 他鸣叫@kalhorozulfiqar