我们所说的佛教遗产是指与佛教或佛陀本人相关的任何物体、结构、空间、故事或任何其他有形或无形的事物。几个世纪以来，佛教一直是世界上最受欢迎的宗教之一，其信徒遍布世界各地。佛教遗产广泛、多样且独特。在巴基斯坦，佛教符号和纪念碑几乎遍布全国，但遗址的集中度和文化记录的类型因地区而异。例如，吉尔吉特-巴尔蒂斯坦和信德省山区拥有大量岩石艺术遗址，巴基斯坦古老的犍陀罗地区以佛塔和寺院等纪念性建筑而闻名。毫不夸张地说，巴基斯坦的佛教遗产几乎是百分百有形的，由非常多样化的文化记录组成，包括石刻、纪念碑、雕塑和绘画。

信德省纳利山谷奇蒂的佛塔图像（佐勒菲卡尔·阿里·卡霍罗博士/摄）

一般来说，关于巴基斯坦佛教遗产的论述都是围绕犍陀罗展开的。将犍陀罗视为唯一潜在佛教遗址的故意行为，给该国佛教曾经盛行的其他地区蒙上了阴影，而与佛教徒相关的物品、纪念碑和符号仍然存在。总体而言，该国大部分佛教古迹的遗产确实属于犍陀罗地区。但这并不意味着巴基斯坦其他地区的佛教遗产资源匮乏，事实上，就遗址数量而言，吉尔吉特-巴尔蒂斯坦和信德省等地区远远落后于犍陀罗。具体而言，在吉尔吉特-巴尔蒂斯坦的不同山谷中，国内外学者近年来发现了数以千计的佛教石刻。另一方面，仅佐勒菲卡尔·阿里·卡霍罗博士就记录了数百个佛教符号，其中包括刻在巴基斯坦信德省丘陵地区岩石上的佛塔、寺院、精舍、法轮和莲花的图像。除了佛教岩画遗址外，信德省的不同地区还有几座佛塔，其中著名的有图尔米尔鲁坎、摩亨佐达罗佛塔、卡胡佐达罗和苏德兰佐达罗等。

佛教佛塔，图尔·米尔·鲁坎，信德省（因特萨布·侯赛因·萨达约教授/摄）

具有讽刺意味的是，巴基斯坦佛教遗产的故事与 2-3 世纪摩亨佐达罗佛塔的故事相似。尽管摩亨佐达罗的佛塔是该遗址最引人注目的建筑，但与一座拥有近五千年历史的古印度河文明城市的建筑相比，它显得黯然失色。它的历史和文化意义被忽视，以至于直到今天，一些考古学家在正式和非正式的聚会上仍在讨论挖掘佛塔地区以暴露青铜时代的遗迹。因此，他们谈论拆除佛塔，忽略了其固有的和考古价值，只是为了继续他们的工作。简单地说，犍陀罗让这个国家的佛教遗产黯然失色，这要归功于考古学家、历史学家、学者，当然还有假考古学家。

佛教佛塔，摩亨佐达罗，信德省（萨贾德·阿里·塔特里/摄）。

然而，一些巴基斯坦考古学家和学者超越了犍陀罗主题，讨论了巴基斯坦的整体佛教遗产。在回答有关巴基斯坦佛教遗产的问题时，伊斯兰堡奎德阿扎姆大学塔克西拉亚洲文明研究所考古学助理教授萨迪德·阿里夫博士表示，佛教遗产空间位于该国的不同地区，如旁遮普省、信德省、开伯尔-普赫图赫瓦省和吉尔吉特-巴尔蒂斯坦省。他还说，该国的大部分遗产都是佛教的。他强调了犍陀罗在古今佛教世界中的重要性。此外，他建议佛教遗产可以在塑造国家软形象和促进当地经济方面发挥核心作用。通过妥善管理和推广佛教圣地，巴基斯坦可以获得很大的收获。

萨迪德·阿里夫博士在伊斯兰堡真纳大学（作者/摄）

总之，现在迫切需要考虑犍陀罗以外的巴基斯坦佛教遗产，否则，该国大部分佛教遗产将被遗忘。我们需要展现巴基斯坦佛教的全貌，帮助人们了解巴基斯坦佛教遗产不仅限于犍陀罗，还延伸到巴基斯坦其他地区。在这方面，正如萨迪德博士所建议的，有关政府机构以及非政府组织可以发挥至关重要的作用。

画廊

塔克西拉法王塔（作者/摄）

伊斯兰堡 班法齐然佛塔（作者/摄）