1857的反抗是对英国在印度权利的最后的挑战，结果是被残酷和野蛮的镇压，很像如今的ISIS的残暴。

库尼大门，也成血门

印度教徒和穆斯林肩并肩抵抗英国统治，并希望恢复印度古老的统治制度。

对于这次的独立战争，马克思曾经正确的评价道，身为农业社会的印度根本不可能是工业大国英国的对手，因为后者有卓越的技术。

巴哈杜尔·æ²™·æ‰Žæ³•å°”，莫卧尔王朝最后的王权象征，被流放。他的儿子们被哈德森上校无情地枪杀，而他们的尸体则被扔在库尼大门（旧德里门）那儿的警察局门口好警示公众，从此旧德里门又被称为血门。

1857年也标致着印度的穆斯林统治的月食阶段，与此同时，高度发展和复杂的北印度文化也被摧毁。

巴哈杜尔·æ²™·æ‰Žæ³•å°”，最后一位莫卧尔王朝皇帝

自从英国人取代了穆斯林成为印度的新统治者以来，他们就把穆斯林看作怀有敌意的主要群体。他们将宗教学校以波斯语和政府英文学校代替，使得穆斯林失业并从社会顶层以及政治金字塔顶部摔下来。

赛义德先生的贡献主要在于他意识到了穆斯林需要与英国人合作，并且将两者之间对立的状态改变为合作的状态。

阿里嘎尔穆斯林大学

他通过自己的作品和组织，尽力说服穆斯林社会科学和英语教育同伊斯兰和穆斯林文化并不冲突。在他的努力下他们最终于1875年在阿里嘎尔建立了穆罕默德盎格鲁东方学院。

阿里嘎尔成为了新一代非宗教性质的，具有前瞻性的穆斯林知识分子的政治符号。

1885年，当印度国民大会开始时，赛义德一开始是没有加入的，后来开始反对它，其他的穆斯林领导人如来自加尔库塔的赛义德·é˜¿ç±³å°”·é˜¿é‡Œä¹Ÿæ˜¯åå¯¹çš„。

对昔日的穆斯林统治者的困境持续到二十世纪，他们害怕选举制度会将穆斯林边缘化为少数派。因此，他对选举制度持以保留态度，因此为后来的穆斯林分离主义奠定了基础。

赛义德先生凭一己之力做了不可能做到的事情，并在印度的穆斯林世界转变了人们的观念，那就是现代教育才是他们落后的现状所需的万能药，而不是刀剑。