莫卧儿王朝将拉合尔称为花园之城，并在那里修建了巴德沙西和瓦齐尔汗清真寺，以及莎莉玛尔花园等古迹。 1849年，英帝国打败锡克教徒，吞并了旁遮普省，并在街道狭窄的拉合尔古城寨外建了一座新城。勒秦在德里也做了相似的举动，在旧德里外建了新德里，以衬出大英帝国的皇家气派。拉合尔的大商场是殖民期拉合尔的大动脉，这座金碧辉煌的印度撒拉逊建筑是印度和哥特风格的融合。

正是那个时期建立的旁遮普大学，政府学院，以及国家艺术学院等众多教育机构给旁遮普的知识阶层带来了现代教育，也是那个时期的修建的运河体系为旁遮普省带来了繁荣。旁遮普省与英帝国殖民下的印度隔离的状态最终由于铁路延伸到了旁遮普省而告一段落。所有的这些改变都使得拉合尔成为了旁遮普的文化中心。

在世纪之交时，这里出版了诸如阿克巴尔的《派撒》，毛拉那·æ‰Žæ³•å°”·é˜¿é‡Œçš„《扎敏达尔》，以及赛义德·ç©†å¡”子阿里的《女性每周刊》，《塔西部伊尼斯万》，《文明和武力噶扎特》等刊物。伊克巴尔在这个时期搬到了拉合尔，并在二十年内成为了诗人，哲人，他不仅用乌尔都语还用波斯语著作，在穆斯林世界里引起了广泛的关注。1930年他在《阿拉哈巴德》中嘱托穆斯林尤其是对印度穆斯林，及印度穆斯林应有属于自己的国家。拉合尔很快就陷入到了穆斯林民族主义的漩涡，而旁遮普对于巴基斯坦的独立做出了不可磨灭的贡献。

拉合尔的巴基斯坦茶馆在印巴分治前后都成为了拉合尔文化活力的象征。诸如曼陀，穆尼尔·å°¼ç‰™å­œå’Œè²å…¹ç­‰è¿›æ­¥ä½œå®¶å’ŒçŸ¥è¯†åˆ†å­éƒ½ä¼šåœ¨é‚£é‡Œè§é¢ã€‚《巴基斯坦日报》成为那时进步左翼知识分子的咽喉；该报由冕·ä¼Šå¤«æå¡é²ä¸æ‰€æœ‰ï¼Œç”±è²å…¹è‰¾å“ˆè¿ˆå¾·å’Œé©¬æ‰Žå°”阿里汗等人为编辑。

所有的这一切都因美苏冷战而带给巴基斯坦阵阵寒意。1951年的拉瓦尔品第阴谋案中，一大批知识分子被关押。 1958年，阿尤布汗的上台导致了自由言论的进一步受遏制，因为《巴基斯坦日报》国有化了。作为这个新时代的代表，剑桥毕业的左翼学者哈桑·çº³è¥¿å°”因召集卡拉奇工人而被关押到拉合尔城堡并被折磨致死，赛义德·å¸Œå¸ƒç‰¹å“ˆæ¡‘之后办了周刊〈莱奥纳哈〉以继承他的精神。然而之后对知识分子的大扫荡使得库拉特海德尔这位20世纪最伟大的散文家被逐出了巴基斯坦。拉合尔从此失去了文化活力，但是这里的音乐氛围一直持续着，在劳伦斯花园的露天舞台上每年一度的音乐节没有间断，而著名音乐人如罗山·é˜¿æ‹‰å’ŒåŠªå°”贾汗都因65年的战争反而更出名了。 1968年阿尤布下台，布托的时代可以说是虚假的春天，而齐亚长达11的执政期间可以说是黑暗时期。

拉合尔文化的解冻期从2002年穆沙拉夫允许私人频道开设电子媒体功能。上个月我去拉合尔参加拉合尔文学节时明显感觉气氛不一样了。节日活动现场被成千上万的拉合尔人挤满。阿罕布拉艺术中心同时举办了不同的研讨会，会场里都挤满了著名的文学家和名人，如纳西鲁丁，卡米拉和安德鲁等。笔者在会场上碰到了伊斯兰堡的熟人和朋友，他们都聚集到拉合尔来参加这个文学庆典。罗米娜·å¡”帕尔的主题演讲，及对历史的诠释取决于“当代的需要”，引起了学术界的共鸣。

努斯拉特·è´¾ç±³å°”，罗米娜·å¡”帕尔和阿依莎·åŠ æ‹‰å°”

这边拉合尔文学节正进行的如火如荼，那边拉合尔城寨保护项目的负责人也举办了节日，与文学节相吻合。  é‡‘光闪闪的人力车停在了德里门前，同时也提供代泊服务。德里门本身看上去很古朴，而噶力苏占辛格和一些老店铺则看上去涣然一新。  民间舞蹈演员们顺着狭窄的街道移向瓦齐尔汗广场，广场两边都是食摊，卖的的都是传统的民族食品。瓦齐尔汗广场的露天舞蹈表演持续了三天，演出者包括萨那穆和阿里夫等大牌舞蹈家。  æ‹‰è²çš®å°”和阿卓卡等大戏院都在萨比瓦力小巷提供免费表演，全场座无虚席。早晨去参加文学节的人们晚上都来参加拉合尔城寨的保护节。

瓦齐尔罕清真寺

当我们顺着拉合尔城寨的狭窄街道散步时，笔者碰见了一位伊斯兰堡的朋友，他说：“我正在想我应该搬到拉合尔住, 这里的生活太丰富了”。就在文学节过去一周后，拉合尔的文化日历上又迎来了由拉菲皮尔戏院组织的国际电影周。在沉寂了几十年后，拉合尔文学氛围又卷土重来。拉合尔人就是以这种生活方式获得乐趣的。