几年前，我在探索阿纳卡利周围地区时，无意中发现了一个我从未见过的地方。坐落在离地面很远的地方，有一座古老的八角形建筑。从它周围的光环中，我明白它一定是一座神殿。我脱下鞋子，继续爬上楼梯，来到建筑里。我几乎感觉自己进入了另一个世界的大门，因为与下面街道上的熙熙攘攘相比，这里是如此平静。我问坐在那里的一个人这是谁的神殿，他回答说这是哈兹拉特·米兰·穆罕默德·沙阿·布哈里的坟墓。

新的混凝土大门使神社的视野更加开阔。

哈兹拉特·米兰·穆罕默德·沙阿·布哈里是乌赫·谢里夫人，位于今天巴基斯坦木尔坦附近。米兰·沙阿生于1533年，与莫卧儿皇帝阿克巴大帝同时代。这位苏菲圣徒通常被称为穆伊·达里亚·布哈里，因为人们认为他曾改变拉维河的方向，以防止它淹没拉合尔市。拉合尔是许多圣人和神殿的所在地，有着不可否认的神秘主义元素。即使有人偶然造访拉合尔的这些圣地之一，它也一定是受欢迎的。

苏菲秩序是南亚文化的一个重要特征，其作用与该国的历史、文化和传统紧密交织在一起。米兰·沙阿·布哈里属于苏拉瓦迪·西尔西拉，约1182年起源于木尔坦。创始人谢赫·巴豪丁·苏赫拉瓦迪，通常被称为巴哈丁·扎卡里亚，是库雷什部落的后裔。苏赫拉瓦迪学派的另一位重要苏菲圣徒是塞万的拉尔·沙赫巴兹·卡兰达尔。

神社的庭院。

米兰·沙阿·布哈里出生于赛义德·萨菲丁，是赛义德·谢尔·沙阿·贾拉鲁丁·苏尔赫波什的后裔。他父亲的灵性和对宗教教育的重视对米兰·沙阿产生了重大影响，从很小的时候起，他就被宗教所吸引，成为了一名哈菲兹·古兰经（熟记古兰经的人）。米兰·沙阿出自一个圣洁的家庭，他很快就因自己的虔诚和善良也得到了许多民众的追随。

当时的皇帝贾拉勒丁·阿克巴尔是苏菲-奇什蒂教团和其他苏菲圣徒的信徒。在奇托加堡被围困后，他也成为米兰·沙阿·布哈里的追随者。据说，正是由于米兰·沙阿的建议和祈祷，阿克巴才征服了不朽的拉吉普特要塞。阿克巴非常高兴，他给了圣徒两卢比，包括拉合尔附近巴塔拉的一处房产。莫卧儿胜利后，米兰·沙阿返回乌赫的家中，但在阿克巴的强烈坚持下留在了拉合尔。然而，米兰·沙阿不想保留这些礼物或奖赏，而是把它们全部分发给穷人，而这座住宅也只是被用作了一个庇护所。

哈兹拉特·米兰·沙阿·达里亚·布哈里的陵墓。

圣人往往与神迹联系在一起，许多事迹都是大家口口相传才保留到今天的。关于米兰·沙阿的一个这样的事件流传很广。据说阿克巴法庭的顾问们对米兰·沙阿收到的礼物太多感到不满和嫉妒；他们相信苏菲派不需要这么大的资金，土地本来可以在其他地方得到更好的利用。他们坚持认为圣人应该出现在法庭上，展示一个奇迹。据信，赛义德家族的人不能被火触及，因此顾问们敦促阿克巴要求圣人证明这一点。尽管如此，阿克巴还是有所保留，但他与米兰·沙阿讨论了这个问题，后者同意进行测试。然而，米兰·沙阿的儿子赛义德·沙哈布丁一听到这件事就赶来参加集会。门口的守卫试图阻止他，但在愤怒中，赛义德·沙哈布丁把自己变成了一头狮子，进入了堡垒。当他差点遇到阿克巴时，米兰·沙阿阻止了沙哈布丁，沙哈布丁恢复了人形，并要求他的父亲允许他代表他进入火场，米兰·沙阿不同意。米兰·沙阿要求他的追随者法里德跳进火中。法里德高呼“真主呼阿克巴”（真主是最伟大的），跳了进去，没有受到伤害。奇迹发生后，顾问和观众都成为了米兰·沙阿·毛伊·达里亚·布哈里的追随者。

墓前的信徒们。

最近我有再次参拜神社的冲动。上次我去的时候，有人说正在建造一列橙色的地铁列车，它将穿过这个地区。在过去的几年里，拉合尔的城镇化模式一直存在争议，因为据说许多遗产都受到了新开发项目的影响。毫无疑问，拉合尔需要基础设施来满足其不断增长的人口，但在开发以满足城市不断扩大的需求时，也必须保护过去。今天，离陵墓只有几步之遥的地方有一个大车站。神社的建筑群也发生了一些变化，原来的清真寺换成了一座新的清真寺，正门也被一个大得不必要的混凝土入口所取代。

毛伊·达里亚·布哈里的神殿。

拉合尔在其历史上经历了相当一部分的兴衰。尽管神社仍然像一颗珍珠一样安全地隐藏在城市的中心，但它的神圣性正在被周围日益严重的混乱所推动。尽管拉合尔发生了看得见的变化，但人民的心仍然被无形的力量所吸引，正是这些力量迄今为止一直将拉合尔团结在一起。