2016年，卡拉奇的文学杂志《伊马尔》就“当今最好的乌尔都作家／诗人”进行了一项有趣的调查。根据结果，伊夫蒂哈尔·侯赛因·阿里夫在纳占(一种用押韵诗和现代散文风格的诗歌)类别中排名第二，在加扎勒(一种情诗或颂歌的形式)类别中排名第三。伊夫蒂哈尔是唯一一个在纳占和加扎勒中都被选入前三名的名字，这足以显示他在当前时代乌尔都诗歌中的地位。

年轻时的伊夫蒂哈尔·侯赛因·阿里夫

值得注意的是，对于什么使一个人成为伟大的诗人或什么使一首诗值得被称为是伟大的诗，是其内容还是风格，没有共识。每个人都有自己的喜好和标准，一些人根据哲学或情感的深度来衡量文学作品，而另一些人则高度评价意象和风格。米尔扎·加利布无疑是他那个时代最伟大的诗人，米尔·塔奇·米尔也是。伊克巴尔也被认为是他那个时代最伟大的诗人。法伊兹和艾哈迈德·法拉兹在20世纪下半叶大放异彩。法伊兹和法拉兹去世后，20世纪70年代开始写诗的伊夫提哈尔·阿里夫成为填补乌尔都伟大诗人去世所造成的空白的主要诗人。

伊夫提哈尔·阿里夫和艾哈迈德·纳迪姆·卡斯米

伊夫提哈尔在诗歌方面的才能不仅给同时代和后辈留下了深刻的印象，也给著名的诗人和著名的评论家留下了深刻的印象。著名诗人法伊兹·艾哈迈德·法伊兹在伊夫提哈尔的第一本书《太阳一分为二》的序言中表示，他不仅在伊夫提哈尔的诗歌中发现了米尔和加利布的痕迹，而且还发现了伊拉克和拉什德的痕迹。许多其他专家都对伊夫提哈尔的诗歌才能表示了赞美。穆杰塔巴•哈桑教授写道:“伊夫提哈尔•阿里夫的诗歌有阿提什和亚加纳的浮华，但不似他们一般极具侵略性。”正是由于伊夫提哈尔对自己艺术的驾驭，人们才将他与乌尔都语诗歌大师们相提并论。他擅长用诗歌工具表达自己的严重关切和社会不公等问题，这让读者耳目一新，也颇具革命性。只有像他这种水平的诗人，才能雄辩地写出社会热点问题，而不把诗歌变成政治修辞。

伊夫提哈尔·阿里夫与法伊兹·艾哈迈德·法伊兹和泽赫拉·尼加

哈佛大学东方语言与文明系教授安妮玛丽·希梅尔在伊夫提哈尔的著作《巴尔瓦·凯拉迪》（《第十二个人》)的翻译序言中写道:“他使用语言的方式是现代的，但他在典籍、符号和隐喻中隐藏其强烈关注的方式却是古典的——这是一种由古典波斯和乌尔都诗人完善的艺术。”

伊夫提哈尔·侯赛因·阿里夫1943年出生于勒克瑙，他的诗歌代表了现代时代，反映了他所处的时代和环境:他被分治所扰乱，渴望他所谓的家园，反抗暴君，对抗抑郁和孤独。诗歌受到社会、政治、文化和教育运动以及诗人自身对这些运动的反应的影响和塑造。长期的殖民统治，独立运动，不同的知识分子组织和运动，如“学者圈”和“进步运动”，最后，共产主义和进步思想仍然是乌尔都文学的核心。伊克巴尔的伊斯兰复兴主义是对殖民主义的反叛，是对伊斯兰复兴主义的呼吁，而法伊兹的革命思想和马克思主义思想则受到了国际社会主义运动的启发。

伊夫提哈尔·阿里夫在2017年卡拉奇文学节上发表讲话

伊夫提哈尔认为，个人主义已经把社会带入了孤独和抑郁的深渊。这种孤独、沮丧和个人主义使男人变得冷漠和自私。在他著名的诗歌《第十二个人》中，他哀悼一个现代人的境遇。伊夫提哈尔诗歌中普遍存在的一个与孤独相关的主题是对家的渴望，他认为家和房子是两种不同的东西，第一种是墙内的结构，而第二种只有在家庭存在的情况下才能实现。

我在孤独中颤抖；不知道为什么
每当夜幕降临时我都渴望回家

伊夫提哈尔·阿里夫和他的女儿

存在主义主题在伊夫提哈尔的诗歌中占据主导地位，比如希望与绝望、生与死、爱与空虚。伊夫提哈尔的诗歌也表达了社会和政治问题，比如流亡、无家可归、在陌生的土地上流浪，这些主题也出现在他同时代的诗人身上。

尽管一生都在旅行，但没有人面临家园尚未出现的痛苦

伊夫提哈尔的诗歌沉浸在对神圣先知家庭的爱和崇敬中，他认为这是他信仰中不可分离的一部分。伊夫提哈尔的诗歌大量引用伊斯兰历史，这是他反抗威权主义的基础。伊夫提哈尔受到卡尔巴拉悲剧的启发，成为唯物主义和暴政的坚定批评者。

伊夫提哈尔·阿里夫在巴基斯坦文学院发表讲话。

伊夫提哈尔曾获得“希拉尔·伊姆蒂亚兹”、“西塔拉·伊姆蒂亚兹”、“卓越奖”、“纳库什奖”和许多其他荣誉，他曾担任文学院主席和国家语言管理局主席。伊夫提哈尔的著名书籍包括《梅尔-多尼姆》 (1984)，《哈尔夫-巴里亚布》(1994)，《贾汉-马隆》(2005)，《谢尔伊尔姆》(2006)和《基塔布-帝力》(2009)。 伊夫蒂哈尔·阿里夫先生目前与他的家人住在伊斯兰堡安度晚年。