卡瓦利的艺术形式近年来在巴基斯坦卷土重来。虽然在婚礼和活动中它早已被音乐唱片或主持人们所取代，但现在人们越来越多地在私人婚礼、派对和活动中预订卡瓦利乐队来表演。卡瓦利的吸引力在南亚文化中相当强烈，一次又一次地吸引着人们。这是一种超越当前音乐潮流的艺术形式，因为它的核心仍然与苏菲灵魂的精神联系在一起。但是卡瓦利来自哪里，它到底是什么？

萨布里兄弟（弗朗西斯·德雷克摄）

早在13世纪末，德里的苏菲圣徒阿米尔·胡斯罗就融合了波斯、阿拉伯、土耳其和印度的传统，创造了我们今天所知的卡瓦利。卡瓦利的核心是爱的庆典。诗歌中表达的爱有两种类型，即对他人的爱和对造物主的爱，但卡瓦利不仅限于这两种形式的爱，可以是多种爱的庆典。卡瓦利演奏的正式名称是“梅菲尔－萨玛”，其中“萨玛”表示一种虔诚的实践，包括唱歌、演奏乐器、跳舞、祈祷、朗诵诗歌和许多其他仪式，以达到更高的精神状态；而“梅菲尔”则意味着一种娱乐或赞美某人的节日聚会。表演者和听众都是“梅菲尔－萨玛”中同样重要的参与者，因为两者之间的情感和精神方面的对应和共鸣正是这伟大的表演的核心部分。

法雷德·阿亚兹和他的乐队（盖蒂图片／图）

卡瓦利乐队通常由八到九名男子组成，主唱、边唱、口琴以及以塔布拉（一对手鼓）和杜拉克（双头手鼓）为主的打击乐手。团队有时也由四到五名男子组成，他们会重复关键的诗句，并通过拍手来辅助打击乐器。卡瓦利的表演有一定的节奏，以一种缓慢而稳定地增加能量的势头开始，使观众和表演者都能达到一种欣喜若狂的虔诚状态。在梅菲尔（招待或赞美某人的节日聚会）期间，会演奏几种类型的卡瓦利歌曲，其中包括哈姆（赞美真主）、纳特（赞美先知穆罕默德）、加扎尔（世俗情歌）、卡菲（旁遮普、塞莱基或信德的诗），玛西亚（对伊玛目侯赛因家族死亡的哀悼）、曼卡巴特（赞美伊玛目阿里或苏菲圣徒之一的歌曲）和穆纳贾特（毛拉娜·鲁米的波斯歌曲，赞美安拉）。通常情况下，表演将以一首哈穆德开始，以赞美上帝，然后遵循印度古典拉格音阶为观众带来各种类型的歌曲。

阿比达·帕文，一位独特的卡瓦利女歌手。（乌杜瓦拉斯／图）

卡瓦利的特别之处在于，它的歌曲中融合了乌尔都语、旁遮普语、波斯语、萨拉基语和其他语言，包括源自不同文化的诗歌和诗句，所有这些都融合在苏菲传统的旗帜下。它的核心是印巴苏菲主义与中东和波斯早期苏菲神秘主义的融合。卡瓦利在印度次大陆伊斯兰教传播的历史上扮演了重要角色，因为卡瓦利的经历帮助表演者和听众通过意识和信仰上帝的统一性（瓦赫达特·瓦乔德），接近体验与神的最终结合（塔维德）。“唯有安拉”就是一种受许多不同的卡瓦利表演者青睐的卡瓦利歌曲，其中包括已故的萨布里兄弟和努斯拉特·法特赫·阿里·汗，其核心是源自苏菲圣歌，赞美安拉是唯一的创造者。

已故的阿姆贾德·萨布里。

“唯有安拉”卡瓦利的一节内容如下:
你是被崇拜的，所有宇宙的主
所有的创造都是你的见证，你是被见证的唯一
每一个被创造的生命都在唱你的赞美诗
在每一个旋律和歌曲中，都有你的存在
一切皆因你而开始
一切皆由你而结束
万物都在赞美你
因为你是穆罕默德的神
真主啊,阿拉啊,唯有你！

20世纪50年代，随着努斯拉特·法塔赫·阿里·汗在国外舞台上的表演，以及卡瓦利音乐在电影中的引入，卡瓦利的流行达到了顶峰。今天，卡瓦利已经进入了巴基斯坦可口可乐工作室制作的各种当代融合音乐中。苏菲哲学和卡瓦利继续成功吸引着来自次大陆以及全世界的大量观众。事实上，有很多人并不理解卡瓦利中使用的语言，但听众们仍能理解它所传递的爱和自由的基本概念，并大量地参与到赞美之中，正是这一事实使卡瓦利继续作为一种独特的传统表演形式存在于我们的生活中。

1989年2月，努斯拉特·法塔赫在电视节目“大世界咖啡馆”的舞台上进行现场表演。（蒂姆·哈尔雷德弗恩斯／摄）