戏剧和电影中的种族刻板印象会影响公众的看法，使某些刻板印象永久化。如果电视节目的制作者针对某些民族/种族群体选择某些主题，注重对他们的一维和选择性再现，强调特定的特征和特质，而忽视这些群体思想的多样性和多重性，那么可能会导致这些族裔社区的“异类”和边缘化。

乔治·格布纳 (George Gerbner) 在 20 世纪 60 年代提出并经过研究证实的媒体培养理论表明，接触媒体会塑造观众对现实的感知以及他们的生活方式。戏剧中的这些种族刻板印象会影响观众对这些社区的态度和信念。因此，电视节目和电影的制作者有必要不要将某些社区描绘成落后、激进或缺乏开明的生活观。

阿桑·汗在《我的同伴》中饰演达哈扎伊

在好莱坞电影中，尤其是在 9/11 事件之后，穆斯林、亚洲人和阿拉伯人经常被描绘成野蛮、散布仇恨、暴力和过时的形象。同样，穆斯林和巴基斯坦人越来越多地被宝莱坞描绘成恶棍、恐怖分子、暴徒、司机、家政工人或从事其他卑微工作的人，特别是在莫迪的印度教政治崛起之后。实证研究表明，好莱坞和宝莱坞对穆斯林和巴基斯坦人的刻板印象根深蒂固，导致观众将这些刻板印象内化，导致对这些边缘群体的歧视。而在巴基斯坦的戏剧和电影中，对普什图人的类似歧视也很普遍，因为他们通常被描绘成负面的形象或喜剧人物。

杜尔菲桑和费萨尔·库雷希在《凯伊》中

在一篇分析三部巴基斯坦电影《以上帝之名》（2007 年）、《青春一去不复返》（2015 年）和《从卡拉奇到拉合尔》（2015 年）的研究论文中，拉赫山·里兹万得出的结论是，“普什图人被轻蔑地描述为高贵的野蛮人、暴力的伊斯兰主义者、复仇心重的族长、恋童癖者或头脑简单的小丑。这种表述植根于殖民话语以及 9/11 后的国家和跨国政治话语，且受到旁遮普多数主义的历史遗产的影响。”

通过分析普什图人的性格以及六部巴基斯坦黄金时段电视剧中男女普什图人的形象，我们可以看出刻板印象的严重程度。数据显示，在所选的六部戏剧中，58.4%的普什图人扮演的是喜剧和反面角色，32.9%扮演正面角色，8.7%扮演中性角色。19.9% 的普什图人被描述为文盲，2.3% 为劳动者，9.9% 为战士，15.8% 为机会主义者，12.3% 为保守派，8.2% 为热情好客，9.4% 为失业者/板球爱好者，而 18.7% 被描述为受过教育的人， 3.5% 为好客/友好的村民。有趣的是，研究发现普什图女性形象比男性形象被描绘地更正面，因为在这些选定的戏剧中，28%的男性和42%的女性扮演积极角色，而普什图男性大多扮演喜剧或反面角色（65.8%） 。 可以肯定地说，对最近播出的电视剧进行研究也会有类似的发现。

萨尼娅·赛义德和哈尼娅·阿米尔在《大理石》中

描述普什图社会的巴基斯坦戏剧大多探讨其消极方面，事实上剧情中的那些古老的做法现已不复存在或很少实行。复仇、开枪、荣誉谋杀、以女换亲等经常在电影中出现的主题，将普什图男性大都描绘成暴力、重男轻女、诡计多端和压抑的形象。另一方面，普什图女性要么被描绘成完全温柔顺从，要么反抗父权社会的两种极端形象。

萨米亚·穆塔兹和萨莱哈·阿里夫在《杜赫塔尔》中

在几乎所有探索普什图社会的巴基斯坦电视剧中，普什图人都与毒品文化、武器和弹药联系在一起。正如我们在《凯伊》和《大理石》中看到的那样，普什图人物不受任何限制地携带枪支并因小问题谋杀对手的场景在巴基斯坦电视剧中几乎无处不在。 在巴基斯坦热门情景喜剧《泡泡》中，普什图族人物向主角纳比尔（同时也是制片人）送了一份礼物，他说：“礼物可能是什么：要么是炸弹，要么是烟草”，揭示了巴基斯坦电视节目的现实及其对普什图人的描述。巴基斯坦电视剧和电影中描绘的普什图社会的唯一积极方面是热情好客。萨尔瓦特·吉拉尼饰演的角色古尔是《青春一去不复返》（2015）的主要演员中唯一的普什图人，剧中的她因为一点不开心，就向由瓦赛·乔杜里饰演的丈夫举起了枪。

萨尔瓦特·吉拉尼在《青春一去不复返》中饰演的普什图女孩

巴基斯坦媒体对普什图人的另一个普遍描述是彻头彻尾的傻瓜，他们无法理解日常事务，或者是司机、临时工和办公室助理。库布拉·汗的角色在《月光石》中询问了一名普什图族司机的情况，她的一位同事回答说，有八名普什图族司机，而不是一个。在流行的巴基斯坦电影《从卡拉奇到拉合尔》中，已故的拉希德·纳兹扮演的普什图人角色开了一些不恰当的笑话，将普什图人与同性恋联系在一起。类似的事件也出现在广受好评的电影《波尔》中，片中可以看到普什图卡车司机盯上了一名小男孩。舒阿布·曼苏尔的《以上帝之名》试图将极端主义视为普什图文化的产物，这种文化本质上是厌恶女性和暴力的。

已故的拉希德·纳兹在《从卡拉奇到拉合尔》中

重要的是，巴基斯坦电视剧的制片人不要随大流，让任何社区的刻板印象永久化。普什图社会需要在电视剧和电影中有代表性，但编剧和制片人不应该对普什图人有刻板印象，强调普什图文化的积极方面很重要。