穆罕默德·穆吉布·阿夫扎尔。印度人民党和印度穆斯林。卡拉奇：牛津大学出版社，2014年。页数：XXX+451。精装。价格：PKR995 ISBN：978-0-19-906997-2。

穆罕默德·穆吉布·阿夫扎尔的 《印度人民党和印度的穆斯林》是巴基斯坦的学者对印度的一个具有开创性的学术研究。这项研究调查了印度教民族主义与印度穆斯林少数民族之间的复杂的关系，以及前者的崛起对印度政体的意义。因此，这项研究无论是哪方面都值得推荐，但对阿夫扎尔的努力有值得特别一提的三个方面。首先，阿夫扎尔阐述详细，对印度教民族主义的逻辑并没有情感因素。其次，印度国大党（INC）在创造印度教民族主义空间的作用被详细刨析。第三，印度教民族主义对印度的威胁和限制都被与印度的穆斯林与主流的异化参照对比并详细阐释。

谈到《印度人民党和印度的穆斯林》的首章，阿夫扎尔的努力是针对广大印度群众对巴基斯坦普遍存在的无知。虽然巴基斯坦有很多了解印度的“专家”，但他们都只喜欢做泛泛之谈，可以说是没有任何意义的，因为他们不曾尝试去理解“他者”的心理和历史。阿夫扎尔的这本书值得获得全国的尊重。他的书里包含了印度教民族主义，穆斯林民族主义和当代南亚的知识和观点，发人深省，引人入胜。

人民党项目的基本的长期目标是恢复印度理想的过去的辉煌，也即真正的印度教：无种姓的区别等不纯的附加物。这正宗的印度的古代乌托邦因英国的外国侵略和土耳其 - 波斯伊斯兰帝国主义反印度的意识形态传播而毁灭。从这个角度来看，只有真正的世俗化与民族认同的印度人是属于印度教的，那些属于其他宗教的都应受到同印度教有关的文化和精神的规范。INC从这个角度看，是（现在也是）在操纵穆斯林少数民族和自我厌恶的自由印度教徒，以保持赢得全国大选所需的关键的30％的选票的，伪世俗主义愤世嫉俗的政党。由于这些原因，机会主义者和愤世嫉俗的人集于印度教民族主义的联合家庭里。印度人民党是RSS协会和VHP协会的激进社会宗教运动的政治方面的组织。此功能划分为印度人民党带来更大的战术灵活性，因此，他们在许多选举中逐步实现了印度教民族主义者的掌权。这也意味着，掌权家族的宗教成员能公开发挥对政府政策方向的显著影响力。

"The essential long-term aim of the BJP project is to restore India to an imagined glorious past"

谈及国会，对这个自1947年至1996年几乎连续制约印度（只有一界中断，即1977年至1979年）的政体，阿夫扎尔分析了自由主义精英提供的对独立的承诺的食言的现象。巴基斯坦的民主支持者指出，不稳定的政治制度和定期的军事干预行动使得政治阶层无法实行诺言。这天真的假设也分崩离析，因为国会在经济发展上的失败，无法给人民提供实质性的权利和治理业绩上的糟糕记录，都与它获得的惊人的掌权能力相对照。在现代历史上很少有几千个政治家治理国家这么久而不产生宪法秩序的崩溃。

从人民党的角度来看，国会善于保留权力这本身就反映出了印度的灵魂的深深腐败。国会设法保持少数民族，底层人民和其他落后阶层相信只有它可以保持政教分离。作为少数群体的穆斯林内部有人认为考虑到他们的整体实力和人口分布，FPTP的选举制度证明了他们的数量的特殊意义。国会和印度的穆斯林领导人之间达成协议，允许传统的和半封建的残余担任印度穆斯林的领导，以换取他们不进一步推进内部统一的民法典，并避免他们掺入印度教主流教育体系中，同时允许穆斯林经营自己的慈善机构和享有一些自主权。自由主义的精英阶层在官僚机构和专业领域的统治地位，至少是1947年后的第一代，使得印度教民族主义者没有掌权的余地。

为了对抗国会，人民党及其盟友应该建立一个有凝聚力的印度教投票团体，针对诸如文化和宗教符号，如在回应拆迁巴布里清真寺和建设Ram神庙等事件时，同时突出自己作为一个党，以印度群众的实际福利为工作，而不是为了自身利益进行交易以保持继续执政。人民党最终成功是因其自身的持久性和国会的长期的无能。真正的机会来了，面对经济攻向崩溃，国会在80年代中期，试着玩弄改革，20世纪90年代经济问题却更严峻了。人民党开始与区域各方结成联盟，并能够稳步提升自己的选票，截至1998年它成为了该中心的主要联盟伙伴。

Gujrat riots                                                                        Babri Masjid

早在2006年，在探究次大陆权力的文化的调查显示，人民党关于印度教Rashtra的愿景与治理印度的历史经验相一致，并可能长期占上风。于90年代初放弃了在分配的任务的国会已经失去了其在意识形态上的合法性，国家机构的透明度上升和管理自由化的需要，尤其是大幅上涨的不平等因素，都是旧政权所无法超越的。就连既得利益集团也都不太可能支持一个长期冷冻印度社会政治保持在1960年的发展水平的政党。尽管有古吉拉特的大屠杀事件，但是纳伦德拉莫迪的崛起和人民党于2014年成为政府多数派，都是合乎反对英国的权利规范的结果，是对印度教文化和宗教的真实的情感共鸣。阿夫扎尔的观点则是截然相反的，他认为人民党面临着各国政府得政权和执政的巨大困难，原因在于该党内部的意识形态和政治纲领的分裂。如果他们积极奉行联合计划，将冒着印度少数民族激进的风险，尤其是穆斯林，这可能会导致其他不良后果，如自由主义和世俗力量团结起来抵抗阶级分裂以及搞政教分离。无论如何，据阿夫扎尔分析，印度人民党的崛起显然不是万众归心。

总体而言，阿夫扎尔的《印度人民党和印度穆斯林》是一本很好的书，在巴基斯坦应该被广泛阅读。事实上，它应该是巴基斯坦外交官和军官们的必读书目，因为相对于那些巴基斯坦学者们的泛泛之词，它给人一种耳目一新的论点。人们希望阿夫扎尔会继续写有关印度的著作，因为巴基斯坦迫切需要深入理解其邻国。