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超越小说:莫辛·哈米德短篇小说中的社会政治理念

作家: 阿伊莎·阿米尔 - 发表于: 2024年10月17日 | ENG (English)

莫辛·哈米德

穆赫辛*哈米德是一个众所周知巴基斯坦提交人的一些最着名的小说的当今时代,如不情愿的原教旨主义,退出西和如何获取肮脏的丰富在上升的亚洲. 他知道他的鲜明的写作风格上的主题,不回避揭示的紧迫的社会-政治问题,我们的社会面临着与。 他苏格拉底他的个详细的精确度,捕捉真实的个人生活。

不情愿的原教旨主义的穆赫辛*哈米德*

因此,毫不奇怪,他的短篇小说,写入2006年至2022年,也展示他的尖锐评论身份、政治和人的经验,这往往反映相同的主题,谈到了在他的小说。 哈米德的短篇故事是制作具有一个引人注目的简明的楔形的利益的权利,通过读者的心态,同时还建立一个广阔的世界内的故事设置。 这意味着,哈米德的故事是同时宏观和微观,在它们设置的字符,时间和空间。

穆赫辛*哈米德与他的父亲在拉合尔在1974年。

哈米德2022短的故事,面对镜中的,适于从上白色的男人,展问题的身份、种族和个人的转变。 在这个故事的主角醒来的一个早晨找到他的皮肤的颜色变了,然后迫使他面对社会上的根深蒂固的偏见对褐色的皮肤。 哈米德*设置一个非常卡夫卡式的前提下,故事是让人联想到的是卡夫卡的的变态. 但这是一个大胆的故事里,哈米德*带来的种族、身份和恐惧连接到它进入现场。 它因此,捕获的转让和对未知的恐惧通过透镜的不断变化的世界里,暴力盛行的(其中,是另一个不断发现在所有的哈米德的故事)来处理纠纷的种族和特权。

穆赫辛*哈米德在普林斯顿大学于1991年。

同样,窗户和门(在2016年),摘录从他的小说退出西,是一个故事关于流离失所和移徙在一个饱受战争蹂躏的设置。 它是一种深深的感情反映在边界--物理和隐喻。 通过透镜的神奇的现实主义,窗户和门成为比喻为逃生和生存,提供一个富有想象力的评注的难民危机,世界正面临着与。

退出西方的穆赫辛*哈米德*

哈米德的短篇故事也是关注政治景观,特别是如何全球化和战争形状的现代的生活。 在他短暂的故事外星人入侵中G.L.A.C.(2013年)、哈米德需要一个更加讽刺的方法。 它是写在第一人称叙述,并设置在一个附近的未来世界也就是说,与荒谬的经济崩溃和外来入侵。 故事围绕着全球的政治障碍,这是一个相当黑暗的主题来处理,但哈米德的叙述声音在这里是不是坦率的和野蛮的,正如我们看到它在其他短篇故事。 故事仍然是快速节奏作为主角发现自己在一个追逐,悬念和性质抓紧世界的故事,给它一个反乌托邦式的氛围。

其他比哈米德的政治和社会批评本在他的故事,爱和家庭也是一个主题,常常作为一个经常性主题,在他的一些短故事,如第三生(2012年),摘录从如何获取肮脏的丰富在上升的亚洲. 比其他微处理的一个家庭的生活,主要的原因,这个小故事是最有影响力的读者是因为它被写入在第二个人的叙述。 性格,谁是第三个出生的儿子在一个贫穷的家庭,是因为 要读者,在那里他们被迫想象自己作为年轻的男孩,把自己放在了他的鞋子。 这个故事是一个深深的个人的一个地方的日常动态的家庭进行了探索。 第三生还采用了更多的任性形象和使用的语言比大多数的哈米德的其他短篇故事,但影响,这已经是它带来的一个故事更多的内脏的感觉。 同样,斩首(2010年),刊登在格兰,是一个故事集中的一个反乌托邦式的版本,巴基斯坦,在国家暴力和政治压迫是十分猖獗。 故事的鲜明写照的主角是斩首异议作为一个残酷的评论的审查和权威。 哈米德写作工艺,加剧了紧张局势和恐怖的叙述性的,使得这个故事一个强大的形象的政治压迫。

如何获取肮脏的丰富在上升的亚穆赫辛*哈米德*

穆赫辛*哈米德的短篇小说的反映了他深入参与主题的身份、政治、社会问题和反乌托邦的现实。 通过使用反乌托邦的图像,哈米德的故事描绘了当代社会问题。 而他的短篇故事是摘录了他的作品像小说,他们站出来作为文学作品在他们自己的权利。 通过他的独特的叙事风格,使用第一、第二和第三人的观点可以互换,哈米德继续表现出深刻的移动和有时候令人不安的故事,设置。 他的每一个故事有着丰富的洞察力,迫使读者面临的复杂问题有关的世界和他们的地方。











参议员穆沙希德·侯赛因·赛义德 穆沙希德·侯赛因·赛义德 在 1947 年 10 月 27 日印度占领克什米尔黑色日发表的视频致辞,当时印度军队非法强行占领克什米尔,并声称拥有一份欺诈性的“加入书”,而英国著名历史学家阿拉斯泰尔·兰姆 阿拉斯泰尔·兰姆 记录的这一文书根本不存在!克什米尔和巴勒斯坦是非法占领和持续抵抗镇压的例子!克什米尔和巴勒斯坦有很多共同点:都遭受外国列强的残酷军事占领;都面临本土的、民众的、自发的、广泛的抵抗和起义;都违反尚未执行的联合国决议;都两国都见证了人口平衡的试图改变,都面临着将强奸作为战争武器的情况,都证明了西方列强在人权和基本权利方面的双重标准和虚伪性,而且这两场冲突都含有种族主义和在南亚和中东这两个地区,尽管持久的和平、安全与稳定仍然难以实现,但在这些问题按照民众愿望得到解决之前,仇视伊斯兰教的现象仍然难以实现。