阿拉姆伊克巴尔是生成婆罗门家庭的克什米尔问题，已经接受了伊斯兰教在17世纪。 长官穆罕默德*伊克巴尔是一个泛伊斯兰和他的主旨是在概念上的"教法创制"(创新根据的情况下)，而不是字面解释伊斯兰教。 什么使得他的鼓舞人心的诗强大和有效的是在告诫以穆斯林为上升，并采取他们在世界上应有的地位，并恢复光荣的伊斯兰世界。 他的诗歌被抓紧，触及一个和弦中心的所有穆斯林。

这是阿拉姆伊克巴尔是谁阐述的理论上的两个国家在阿拉哈巴德在1930年，全印度穆斯林联盟，在星期一下午29日1930年，在阿拉哈巴德的联省份。 他建议的地区西北的印度应当成为一个独立祖国的穆斯林。 在这个地址、伊克巴尔所概述的远景独立于国家对伟大的穆斯林占多数的省份在印度西北部，从而成为第一位政治家明确表达什么会成为被称作为这两个国家的理论中，穆斯林是一个独特的民族，因而应该得到政治独立来自其他地区和社区的印度、维护权利的自决权。

伊克巴尔在阿拉哈巴德，1930年

تندئ بادِمخالف سے نہ گھبرا اے عقاب br/> یہ تو چلتی ہے تجھے اونچا اڑانے کے لیے

(不回避风吹从相反的方向，为它只是吹让你升高!)

他的愿景是，一个平等的社会：

جس کھیت سے دہقاں کو میسر نہیں روزی br/> اس کھیت کے ہر خوشۂ گندم کو جلا دو

(伊克巴尔宣称，在他的着名的和强大的联，如果舵不可能从该农场上其他的作品，然后每个耳朵的小麦应该被摧毁或烧毁。)

作为一个易受影响的青少年、这是一个口号，通过使用Zulfiqar*阿里*布托，谁有答应过一个版本的伊斯兰社会主义。

的照片伊克巴尔和贾韦德*伊克巴尔，在伊克巴尔尔梅兹.

在伊克巴尔的诞辰纪念日，巴基斯坦人必须反映出是否社会，我们已经创建了住他的远见。

参见伊克巴尔的两个革命性的诗歌，"上帝的命令"，以及"地球是属于上帝"，它认为，所有土地属于上帝和农民，直到该土地保持它作为一个信任他。

在这些诗伊克巴尔反对的封建和剥削性的sardari系统普遍存在的不同部分的国家。 他发生冲突，主席先生Fazl-e-侯赛因在旁遮普省立法理事会在土地所有权问题，与*侯赛因的争论，所有土地用于属于莫卧儿王朝的统治者，而现在它被传送到英国，目前的统治者在印度。 伊克巴尔受到质疑，并辩称，其所有权在真主。

阿拉姆*穆罕默德*伊克巴尔

法塔赫穆罕默德*马利克sahib的报价，从伊克巴尔的诗Gadai或Fakiri，在其中的诗人辩称，该机构的国王或皇室的蓬勃发展利用无助的和贫穷的主题。 伊克巴尔一再敦促在这首诗的，过时的传统和机构应予以摒弃赞成一个更加公正的经济和社会系统。

该愿景的伊克巴尔和奎德仍然是死胎，由于明显的缺点，我们的民主政府，而这反过来又导致中断的民主治理的独裁政权。 它是必要的，我们的政策制定者研究伊克巴尔及试图改变巴基斯坦根据他的理想的一个真正公正的社会。 伊克巴尔是敏锐地意识到经济落后，他的国家和它如何影响的道义和精神上的纤维的人，甚至写了一本关于"科学的经济学". 巴基斯坦不能成为真正的民主，除非和直到赋予经济权力的其人民已采取的地方。

的照片伊克巴尔的母亲，伊玛目比比(L)和图片的伊克巴尔的父亲，努尔*穆罕默德(R)。

除了给一个愿景为一个单独和独立的家园穆斯林南亚、阿拉姆伊克巴尔是有助于说服奎特回到他的自我放逐在伦敦导致穆斯林在争取自由的斗争。

鉴于目前的背景下的种族灭绝的巴勒斯坦人在加沙，重要的是要回顾，阿拉姆伊克巴尔是一个声音和持久倡导的巴勒斯坦事业。 不久之后鲍尔弗宣言》的1917年，在英国的创建了一个犹太人的家园巴勒斯坦、阿拉姆伊克巴尔组织了一次大型示威在拉合尔的麻糬栅月30日1919年，以表达声援巴勒斯坦。 阿拉马*伊克巴勒亲自到巴勒斯坦十二月6日，1931年，作为游客的大穆夫提在内的巴勒斯坦赛义德*阿明侯赛尼.

档案照片的伊克巴尔(底中心)'s GC大学的一批。

最后，一年前他的死亡，阿拉姆伊克巴尔写到奎特在7月，1937年，敦促所有--印度穆斯林联盟(其是举行一次重要的会议在勒克瑙月15日，1937年)通过一个强劲的对巴勒斯坦的决议说，"巴勒斯坦问题是非常搅动心灵的穆斯林"。 他补充说，"就个人而言，我不会介意去坐牢就这个问题影响的伊斯兰教和印度"，这是他的承诺，巴勒斯坦!